王晨晨
2024-08-15 12:22
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米歇爾·圖尼埃的《禮拜五》改編《魯濱遜漂流記》，基本的情景設計還是沿用瞭原來的人物情節設定，主角魯濱遜及魯濱遜的小跟班禮拜五。今天來聊聊《禮拜五》中的內容吧。
一，上岸的魯濱遜
前面的劇情可能顯得有點拖拉，本書最精彩的部分在後半段。前半段描寫瞭魯濱遜如何生存，如何在一人的王國裡與自然融洽。若不介意的話，可以把前半段當成是一部人與自然之間的寫生。這裡有要提出的，便是魯濱遜為瞭不讓自己的文明退化，他為自己建造瞭許多建築，如教堂。同樣也保留瞭很多文明社會的儀式，以此來保持自己的人類文明。
二，奴化的禮拜五
剛拯救完的禮拜五，並沒有絲毫的社會文明。魯濱遜對他也存在一定的警戒，久而久之，他把禮拜五當成瞭奴隸來使喚。雖然會教他一些簡單的技術，但不會教他人類社會的文明。禮拜五勤勤懇懇，樂於當一個奴隸。
三，追求天性解放
人人都會追求天性的解放，隻是沒有時機而已。禮拜五在一次機會中接觸瞭休息。漸漸的，他的本性在覺醒，他開始有自己獨立的想法，醒悟獨立的權利，不想聽從魯濱遜的指令。在這個點上，禮拜五是在追求人性的解放，最原始的自由。而恰恰是這種原始的自由沖擊瞭魯濱遜所建立好的社會奴化秩序，導致兩人之間的矛盾越來越深。但不得不說，在禮拜五追求人類天性的過程中，禮拜五的天性解放是要高於魯濱遜固守本分，固守飄渺虛無的文明。
四，秩序的覆滅與重建
禮拜五反抗奴化文明的壓迫，自然導致瞭他跟魯濱遜有一戰。打鬥完之後，魯濱遜所謂的文明建築，文明物件，都被禮拜五所燒毀。這場打鬥完完全全是一場文明的解放，有點像被殖民者在反抗殖民者。
失去所謂文明的魯濱遜開始反思，自己的文明，自己的個人文明，不需要老化的思維，不需要階級的壓迫。於是他變瞭，他對禮拜五文質彬彬。在外界看來，他跟禮拜五一起生活，一起打獵，一起共享。但是轉而看禮拜五，禮拜五之前的解放人本性的行為是建立在壓迫的奴化秩序上，而一旦原有的奴化秩序被破滅，禮拜五自己不知道自己該幹嘛，也便是他失去瞭解放的方向，失去瞭可以反抗的壓迫。魯濱遜的目標很明確，接受人與自然的和諧，接受一起平等，接受一切文明的寧靜。而禮拜五雖然跟魯濱遜幹著相同的事，他不懂魯濱遜的轉變，也不懂文明究竟是啥。沒有瞭天性的壓迫，他又回到瞭最原始的狀態，也便是沒有文明的狀態，有的是徹底解放的自由，沒有的好像一切都沒有瞭。於是，他開始學之前的魯濱遜，開始建立所謂的文明建築，文明物件，文明儀式，文明成果。
而現在的魯濱遜不介意兩手空空一切，將禮拜五當成一個至上平等的文明個體。在這樣的思維下，魯濱遜的個人文明已經遠遠超過瞭禮拜五。而魯濱遜態度的轉變，也在無意之間摧毀瞭禮拜五個人文明進化的途徑。沒有瞭奴化的秩序壓迫，沒有額外的一個人，或者說參照物，讓禮拜五來感受壓迫他人的感受，如何尊敬承認低級文明的存在，如何做到更高層次的超脫。現實往往就是這樣，即使兩個人做著完全相同的事，但兩個人的感知力，兩個人的共情力，兩個人彼此之間的文明，存在著天壤之別的鴻溝。
五，文明的相對性
結局的結局，船支來瞭，禮拜五選擇瞭登船，而魯濱遜卻選擇留瞭下來。挺像《海上鋼琴傢》的，“我不可以上岸，我得留在這裡，至少我可以在我的船上死去。”而書的結尾並非是魯濱遜一個人留在孤島上，而是船上一個小孩偷偷留瞭下來。留一個人，大概是文明需要一定的參照物，亦或者說文明是建立在所謂的“社會”上。
用之前律師圈很火的一句話來表達這種感覺便是，如何判斷自己很厲害？1，自己覺得自己很行。2，有人覺得你很行。3，覺得你很行的人自己很行。
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