終於說到瞭實力。

實力是好的，但這並不意味著隻有實力才是好的。正如我們說生之易的利原則是好的，這並不意味著生之易隻有利才是好的。

但利益和實力是最容易蠱惑人心的東西。正像小孩子喜歡甜食，就以為甜食是好的。而實際上，酸、甜、苦、辣、咸缺一不可，而並不是隻有甜食才是好的。就是說利益和實力固然重要，但生之易的易與善同樣不可或缺，而且還更加地重要。隻有在此基礎之上來討論生之易的利益和實力才是有意義的。否則就隻有空談。

我們說過，乾表天性，天性是泄而不藏。坤表地性，地性是藏而不泄。天性是擰勁，而地性是承載瞭那些擰勁的紙條，是所謂的你的這個子系統的物質基礎。

所以乾性與天性，坤性與地性，即乾與易原則，坤與利原則，有某種難分難解的關系。易的利原則說的是地性的結構和功能。而坤則具體而微地表達出瞭這種結構和功能在現實中的具體意義。萬物各有其獨特的結構和功能，但隻有能動地利用好這些結構和功能才能形成自己的實力。坤說的就是如何來發揮表達自己的結構和功能從而形成實力。

比如，咱傢知道自己的缺點是一回事，知道自己的缺點卻把它轉化為優點是另外一回事，而把缺點轉化成優點並從而發揮這種優點進一步形成自己的實力則是最最重要的事。這最最重要的事就是由坤來完成的。

坤的最基本內涵就是：將能力轉化為實力，將財富轉化為實力，將天時、地利、人和等所有可以預見的一切都轉化為實力。坤無所不藏，唯其厚藏，才能充實。

坤不管好的、壞的，人無分男女老幼，地無分東南西北，隻要是可以轉化成實力的，坤都將它轉化為實力。坤之德：無物而不育，無物而不藏。坤道擁有宇宙間最廣闊的心胸，最博大的情懷。

乾負責發現，坤負責收藏。乾隻發現而不收藏，坤隻收藏而不發現。乾發現實力卻不擁有實力，坤擁有實力卻不使用實力。一個人、一個公司，一個國傢，不可以即是發現者，又是擁有者，同時又是使用者。不然乾坤不分，陰陽不明，必生事端。

這就是乾坤兩卦給我們的最大的啟示：最強大的發現者不擁有他所發現的任何東西，而最豐富的儲藏者也無權使用她所儲藏的任何東西。如果乾為進取之心表達的是意志力的話，那麼意志力並不掌握在最有意志的人手裡。如果坤為儲藏表達的是實力的話，那麼實力並不掌握在最有實力的人手裡。最虛無的東西掌握著最實在的東西，最柔弱的東西控制著最堅強的東西。乾坤之道，明確地表達瞭這個道理。

實力是好的，但最終決定實力方向的卻並不是實力本身。那麼到底是由誰來決定實力的方向呢？是易，是易的三大原則。如果我們依照原則而需要做一件事，同時實力上又允許的話，我們就去做。實力不代表任何觀點，原則才是最重要的。

但當今之天下似乎有這樣一種傾向，那就是：唯實力論。他們認為實力是左右一切的因素。當然我們亦承認實力是至為重要的因素，但實力隻是實力，它不代表任何觀點。而原則才是最具決定性的因素。我們要做某件事，不是因為實力怎麼樣，而是基於某種原則，必須去做。實力是保證原則的。沒有原則的實力是無頭之身，沒有實力的原則上無身之頭，都是沒有意義的。

所以生之易先講原則，後講實力。三大原則在前，乾坤兩卦在後。沒有三大原則，就沒有這個世界。連大系統都沒有，哪來的子系統？更不要說附庸在子系統之上的乾和坤瞭。

乾坤表天地是子系統的天地。我們早就說過，易經雖然使用瞭非常體系下的非常邏輯，但易作者卻隻是在局部來述事的。所以易經中的天和地也隻是“太極環”子系統概念下的天和地，這樣的天和地無論如何湮滅不瞭易的三大原則。

所以任何以為“隻要實力強大”就可以為所欲為的觀點是站不住腳的。為所欲為的人即便是不夠強大，他也是會那麼做的，隻是實力不夠罷瞭。而追求容易、和諧與快樂的人們則不管實力如何，都會堅持自己一貫的原則。

所以原則是原則，與實力無關。而實力是實力，與原則無關。但實力是原則得以貫徹執行的保證。原則才是真正的決斷者。

所以與其宣揚自己的實力，不如宣揚自己的原則更加地符合生之易的大道為宜。實力是不需要宣揚的東西，而原則卻需要告諸天下。我們要謀求的是：別人絕不敢來侵犯我們的原則，而不是怯於我們的實力，那樣就本末倒置瞭。

但實力的表現手法及其所具有的震撼力是顯而易見的，而原則的表現手法及其所具有的震撼力卻遠遠不如實力來的更加的容易和輕松。所以當今的人們大都傾向於實力的宣揚而漠視原則的力量。而實際上，更加能解決問題的是原則。一切的一切唯有在原則的層面上達成瞭一致，問題才能夠得以解決。

記住：原則是主人，實力是狗腿子。隻有雙方主人的意見是統一的，問題才不是問題。不然，主人們意見向左，隻靠狗腿子去爭去吵，則問題永遠也無法得以解決。而狗腿子愈是很多愈是強大，問題愈是激化而不能解決。

這話有點粗糙，但話糙理不糙。實力之與原則，就是那麼一個關系。就是那麼點事，自個看著辦吧。