說到《周易》，怎麼可能不說說河圖洛書。
說到洛書，就不得不來說說那承載著洛書而出的神龜。
眾所周知，洛書，是一張數字圖。而龜的身上，也天然自帶著數的屬性。
神龜負洛書
一、靈龜之數
自然界的龜殼上，天然生成的紋路呈現出極有意味的數量關系。
龜背甲
龜背甲上分成瞭這樣的圖案：中間是十三塊較大的圖案，分成三列，中間是五塊，左右兩邊各是四塊。
三、四、五，這幾個數字正好是洛書所含勾股定理中的三個數字。
龜殼周邊還有二十五塊小圖案，五五二十五，恰恰是弦數五的平方，也正是河圖中一三五七九這幾個“天數”之和。
不論在河圖還是洛書中，五都是居中的位置。
我們再來看看龜腹甲：從上到下正如分成六排，每排左右兩塊，共是十二塊，恰合十二地支之數。
龜腹甲
由此可見，龜殼背上的數字恰好與天數相應，而腹甲上所含的數字恰好與地數相應。
天生神物，就是這麼強大。
龜背二十四節氣與五行八卦，龜腹地支
二、上古龜文
對於龜殼上的數字之妙，古人在很久之前就已經發現瞭。
距今八千年的舞陽賈湖文化遺址中，已經出土瞭不少龜殼。龜殼與墓主人隨葬，擺放在墓主腰間，可見主人生前對其寶愛的程度。
賈湖遺址
令人驚訝的是，賈湖的這些龜殼中，還有數量不一，顏色各異的石子，明顯具有數算的功能。難道說，八千年前的古人已經洞悉瞭這龜殼上洛書之數的天機？
賈湖遺址龜殼中的石子
賈湖遺址龜殼中的石子
更令人驚訝的是，這些龜殼上，我們還發現瞭一個中國最古老的卦象文字：
賈湖龜腹甲上的離卦：“目”字
承載洛書而出的靈龜。上圖龜甲的右側，刻有一個清晰的“目”字，與甲骨文中的“目”字寫法完全相同。
甲骨文中的“目”字
那麼，為什麼我們說這是一個卦象文字？翻開《說卦》傳，裡面赫然寫著：
“離為目”！
“目”，不僅是離卦之象，其字形也與離卦的符號形象極為相似。我們在前面舉的那個四千五百年前伏羲畫卦臺的地方出土的紡綸上，同樣也畫著一個與“目”字極似的離卦。
四千五百年前的離卦
我們還說過，這個刻在紡輪上的離卦不僅有“目”的卦象，還有紡輪之象，更巧的是，這個刻在龜殼上的“目”字，還有龜之象！
《說卦》中赫然還寫著“離為龜”!
承載洛書而出的靈龜。巧嗎？如果不是巧合，那麼，至少在賈湖的八千年前，八卦就已經產生瞭。
其實這一點也不令人意外，因為我們已經在另一件八千多年前的器物上，看到瞭標準的《豫》卦。
義烏橋頭遺址上的豫卦
三、靈龜文化
有人也許會懷疑，一個在河南舞陽，一個在浙江義烏，兩件距離如此遙遠的器物上，為何都會出現卦象？
如果我們把目光放得更遠一些，會發現這隻靈龜的影響范圍和時間比我們想象的要深遠得多。
時間推至約6500—4500年前，山東大汶口文化時期的一隻陶龜上，龜殼部位刻著五個小孔，“五”，正是勾股定理中的弦數，也是河圖和洛書的中數。
大汶口文化陶龜的龜背之數
如在這隻陶龜的腹部，鉆有一個小孔，正是“戴九履一”的洛書九宮圖上所履之“一”。
大汶口陶龜腹部的一孔
巧的是，與這隻陶龜一同出土的，不是賈湖那些數量不一的石子，而是換成瞭後世計數時更加常用的算籌！！！
與大汶口陶龜一同出土的算籌
無獨有偶，遠在五千年前的遼寧紅山和安徽含山，兩個相隔上千公裡的遙遠文明，出現瞭極其相似的器物，有力地證明瞭兩者之前曾經有過密切的文化交流。
紅山與含山玉器對比
巧的是，在這兩個文化中，同樣出現瞭那神奇的龜：承載洛書而出
下圖是紅山文化的玉龜，龜甲上的紋路數量，同樣完美呈現出勾股定理的三個數字。
紅山文化玉龜
下圖是安徽含山凌傢灘出土的玉龜：
凌傢灘玉龜
我們可以看到，凌傢灘的這隻玉龜上，所鉆的孔數量也是大有深意的。
龜腹五個孔，龜背左右各四個孔，正與自然界的龜殼上那十三個紋路的分佈完全相同。
更神奇的是，這隻玉龜的腹中，既不是賈湖遺址那些龜甲中藏的石子，也不是大汶口那隻陶龜所帶的算籌，而是一塊玉版！
玉龜腹中藏玉版含山玉龜中所藏玉版
這面玉版，與傳說中的洛書有什麼樣的關聯呢？