超生培欲
2024-09-24 02:22
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上次說到欲心所，接著來說勝解。
2、勝解者：於決定境，印持為性，不可引轉為業。
對人、事、物等有確定不可移的見解知看法，都屬勝解。這裡的勝解並不是非常殊勝的意思，隻是確定的意思。比如，我看到前面這個東西是茶杯，確定它是茶杯，這種內心確定的看法就是勝解。勝解可以是有形的東西，也可以是抽象的概念。如果我們對一件事猶豫不決，就沒有勝解。
我們曾聽過杯弓蛇影的故事，樂廣的朋友把酒杯中的弓影錯認作一條蛇，哪他這時是否有勝解？他仍然有勝解，雖是他看錯瞭，但他內心仍確實酒杯中有條蛇，隻是礙於朋友的情誼，不敢當面說出，所以回傢後就生瞭一場病。
不過當時他內心如果隻是懷疑是一條蛇，不完全確定那是一條蛇的話，那就不是勝解。勝解可以有正確的勝解，也可以有錯誤的勝解。我們很多人喜歡把自己的錯誤認知認作是金科玉律，這雖是勝解心，但是是錯誤的。
當年，阿難尊者出外經行，聽到一個小和尚念:若人生百歲，不見水老鶴，不如生一日，而得睹見之。阿難走過去問小和尚，這首偈語是誰教你的，小和尚說是他師傅。
於是阿難跟小和尚一起去老比丘那裡，阿難告訴老比丘，這首偈語是:若人生百歲，不見生滅法，不如生一日，而得遇見之。可是第二日，阿難聽到那個小和尚仍然行邊念:若人生百歲，不見水老鶴，不如生一日，而得睹見之。阿難問小和尚，我昨天不是告訴你師傅，應該是:若人生百歲，不見生滅法，不如生一日，而得遇見之。你怎麼不改過來？
小和尚說:我師傅說，阿難尊者老瞭，塗糊瞭！這是我親自聽佛陀講的，你要聽我的才對，不要聽阿難尊者的，他老瞭，頭腦不清楚瞭。
本來是:若人生百歲，不見生滅法，不如生一日，而得遇見之。可這位老比丘卻一定認為是:若人生百歲，不見水老鶴，不如生一日，而得睹見之。他雖是勝解，但隻是愚不可及。是否見到水老鶴真不知有何價值？不過他為什麼認定是水老鶴，本來是他聽錯瞭，但他卻認為他聽的就一定對，雖是勝解，卻沒有什麼價值。很多人把自己的觀念執得死死的，牢不可破，如果這些觀念是邪知邪見，那幾乎都無藥可醫瞭。不過我們聽到這個故事會覺得很奇怪，怎麼會把生滅法聽作是水老鶴，這是在印度，當時這兩個詞的發音很相似。