貌似无盐
2024-08-18 23:00
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親愛的讀者朋友們，歡迎來到哲學小徑第五十一站：人類中心主義。
人類中心主義，human centered doctrine，是以人類的認知為原點去建立理論體系的思維理念。
這個人類的認知，包含道德認知、客體認知、精神認知三個角度：一、從人類（或者個體）的利益角度建立的道德認知；二、從人類（或者泛人類）的感知域角度建立的客體認知；三、從人類（或者通感體）的思辨角度建立的精神認知；
人類中心主義有一個經典的命題就是“人是萬物的尺度”。
普羅塔哥拉Protagoras在提出這個經典命題的時候，因為其著作的散軼，我們難以考證他從多少個角度進行瞭思辨，得出瞭多少觀點，但卻不影響我們借用今天的認知水平來重新解讀一下：
萬物是變動不居的，人的利益考量、感知域、思辨能力也是變動不居的。憑什麼人通過變動不居的認知就可以認知變動不居的萬物呢？
人對事物根據認知做出判斷，就是這個命題裡的尺度。如果是這樣的話，不同的判斷就代表不同的尺度。“真理”和“假理”的區別，那隻有尺度的區別。那我們追求真理的目的，則變成瞭對尺度的統一。我們在千千萬萬的尺度中，遴選出一個大多數人認可的尺度，並將其作為統一標準，這個統一的尺度就是真理。
從人類中心主義的理念出發，人類是客觀世界的主角，其他是配角。
這又必須談論一個很核心的命題“人是目的”。
康德的這個命題指出一個觀點：人因理性而神聖。
人作為動物，具有工具類的相對價值；人作為道德主體，具有理性目的上的絕對價值。萬物皆為手段，但人的存在是目的。
人之所以要遵守道德、遵守法律、遵守規則，是因為人既是立法者，又是執法和守法者，公共理性本就是以人作為目的而建立的。
類似的觀點還有天賦人權、主觀能動性等，不再予以一一講解。
人類中心主義，將人類和萬物擺在對立面，將人類的理性進行神聖化和絕對化，但是人類有理性，如何確定萬物沒有理性呢？
在《哲學小徑第三十一站：萬物有靈》裡，我們論述過泛靈論這個哲學假設。如果萬物皆有靈，那我們人類隻是萬物中的成員之一，我們人類在萬物面前沒有任何的特殊性，我們更不是萬物之主。我們要做的和能做的就是與萬物保持和諧相處，維護整個生態的平衡和穩定，是我們的最高利益點。
從人類中心主義的道德認知、客體認知、精神認知三個認知角度，可以建立很多不同的理論體系，希望有心的讀者能夠深入思考這個問題，進而提出自己的見解。
本站的哲學小徑到這裡就告一段落瞭，親愛的讀者朋友們，留下你們的寶貴意見吧！