【四時、五方】

春季：其位東方，名為甲乙東方木。夏季：其位南方，名為丙丁南方火。秋季：其位西方，名為庚辛西方金。冬季：其位北方，名為壬癸北方水。

而每個季節的最後一個月，其位中央，時間為農歷的三、六、九、十二月，為四季交替之時，名為戊己中央土。

【五氣】

五氣是中醫學中按照五行屬性，從氣（氣味）方面對事物進行推演歸類的一種分類標準，並按照五行理論，來闡釋、推演五氣（氣味）中的復雜聯系。中醫學中五氣所包含的內容和意義有很多，比較主流的是將風、暑、濕、燥、寒稱之為五氣。

《醫宗金鑒·四診心法要訣上》：“天有五氣，食人入鼻，藏於五藏。”註：“天以風、暑、濕、燥、寒之五氣食人，從鼻而入。”

【五化】

黃帝內經中將自然界萬物生長的規律分為生、長、化、收、藏五個階段，即為五化，配屬五行屬性，五行之間，相反相成，不斷變化發展，來解釋四季中萬物生長的規律和人體五臟功能。

【五星】

指水星、金星、火星、木星、土星五星。這五顆星最初分別叫辰星、太白、熒惑、歲星、鎮星，這也是古代對這五顆星的通常稱法。把這五顆星叫金木水火土，是把地上的五原素配上天上的五顆行星而產生的。

其中，水星又名能星、辰星、鉤星、司農；金星又名太白、殷星、太正、熒星、明星；火星又名熒惑、赤星、執法、罰星；木星又名歲星、攝提、重華、經星；土星又名鎮星、地候。

【五靈】

五方神獸分別是：

青龍，代表木。在中國，龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。青龍是四靈之一，也是東方的代表、五行屬木，和其它三種一樣，出自廿八星宿中，東方七宿的總稱：角、亢、氐、房、心、尾、箕.古人把它們想象成為龍的形象，因位於東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名「青龍」。

朱雀，代表火。朱雀在中國來說，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等。又有說是佛教金翅大鵬鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又將鳳分為五個品種，以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也是南方的代表、五行屬火，和其它三種一樣，出自廿八星宿中，南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀瞭。因它有從火裡涅磐重生的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。

麒麟，代表土。麒麟文化是中國的傳統民俗文化，如麒麟送子，就是中國舊時生育民俗。傳說中，麒麟為仁獸，是吉祥的象征，能為人帶來子嗣。鎮守著中方，故又稱之為“中部神獸”。麒麟在百獸中地位僅次於龍。中國古代傳說中麒麟與龍、鳳、龜合為四靈，乃毛類動物之王；相傳孔子將生之夕，有麒麟吐玉書於其傢，上寫“水精之子孫，衰周而素王”，意謂他有帝王之德而未居其位。

白虎，代表金。在中國，白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。它是四靈之一，也是西方的代表、五行屬金，和其它三種一樣，來自廿八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。因西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說的瞭。在古人心目中，老虎是可怕的東西，又是可敬的東西。可怕的是，它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比，能夠避邪。而在一些古書中，如東漢應劭的《風俗通義.祀典》：‘畫虎於門，鬼不敢入’，‘虎者，陽物，百獸之長也。能執摶挫銳，噬食鬼魅。今人卒得惡遇，燒虎皮飲之。擊其爪，亦能辟惡。此其驗也。’古人還認為白虎是一種祥瑞：‘德至鳥獸’。

玄武，代表水。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先，將答案帶回來，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以後，玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成瞭水神；烏龜長壽，玄冥成瞭長生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成瞭北方神。玄武是四靈之一，也是北方的代表、五行屬水。它和其他三靈一樣，出自二十八星宿中的北方七宿：鬥、牛、女、虛、危、室、壁。而古時後的人對玄武它的解釋有以下的數種，‘玄武’即龜。”。

【八卦】

後天八卦五行如下(註：後天八卦用得最多) : 乾(五行屬金) 代表西北方:坤(五行屬)代表西南方;震(五行屬木)代表東方，(五行屬木)代表東南方;坎(五行屬水) 代表北方;離(五行屬火)代表南方;良(五行屬土) 代表東北方;兌(五行屬金) 代表西方。

【五音、五事】

音樂，是由七個音符組成，按固定音名稱為“C、D、E、F、G、A、B”，在簡譜中記為 1、2、3、4、5、6、7，這就是七聲音階。在七聲音階的五大二度音中增加五個半音，就成瞭 12 音階。

而中國傳統的民族音樂中，使用更多的卻是五聲音階：宮、商、角、徽、羽，類似現在簡譜中的1、2、3、5、6。在五音排列中，宮為君、商為臣、角為民、徽為事、羽為物。即：宮屬土，君之象；商屬金，臣之象；角屬木，民之象；徽屬火，事之象；羽屬水，物之象。

【五色】

春天五行屬木，位置在東方，它是萬物生長的一個季節，因此木的顏色為青色、綠色；

夏天五行屬火，位置在南方，天氣炎熱，驕陽艷照，因此火的顏色為赤色、紅色；

土居中央，地位尊重，土的顏色為黃色。

秋天五行屬金，位置在西方，“五行”之“金”代表著“金屬”，而金屬的一般顏色，就是“白色”；

冬天五行屬水，位置在北方，水的顏色有黑色、藍色。

【五味】

五行理論中五味與五臟的關系，酸味入肝、苦味入心、辛味入肺、甘味入脾、咸味入腎，而通過這種對應關系，又將五味的功能應用於五臟，在五行理論框架下形成一種理論，指導著臨床治療。近人認為藥物味的不同，與所含的化學成分有關。如辛味的多含揮發油，酸味的多含有機酸，甘味的多含醣類，味苦的則可能含生物堿、甙類或苦味質等。

【五臭】

五臭指藥物與食物的五種氣味，即臊、焦、香、腥、腐，也稱為五氣。臊氣入肝，焦入心，香氣入脾，腥氣入肺，腐氣入腎。

【五倫、五常】

“五倫”是社會基本的五種人倫關系，即父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友五種關系。五常是指五種人倫關系的原則：仁、義、禮、智、信。它是古代用以調整、規范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關系的行為準則。

【五臟】

在《黃帝內經·靈樞·邪客》中，把宮、商、角、徽(zhi)、羽五音與五臟相配，成為五臟正音，即:脾應宮，其聲漫而緩；肺應商，其聲促以清；肝應角，其聲呼以長；心應徽，其聲雄以明；腎應羽，其聲沉以細。

【五腑】

五臟相配的五腑，膽者，肝之府。小腸者，心之府。胃者，脾之府。大腸者，肺之府。膀胱者，腎之府。說明瞭臟腑之間的表裡關系，使臟腑功能緊密的聯系在一起。

【五體】

指肢體的筋、脈、肉、皮、骨等。五體與五臟有聯系。《靈樞·五色》：“肝合筋，心合脈，肺合皮，脾合肉，腎合骨也。”在五行理論中，臟腑與形體之間的內外對應關系，其意義是將內在五臟與形體在病理生理上有瞭相互參照。例如肝主筋，中醫學中的肝臟疾病可在筋脈上有所表現，比如筋病硬縮，同樣筋脈上的一些異常表現也提示瞭肝臟可能出現瞭疾病，等等。

肝主筋：筋病診在肝脈。如肝脈枯細，筋病硬縮；肝脈微小，筋病惕動之類。原理：造化之氣，冬氣在內，冬氣主骨，春氣在冬氣之外，筋附骨而生。肝秉春風，故肝主筋。爪者筋之餘，故榮在爪。

心主血：血病診在心脈。心脈浮洪滑大則血旺，心脈沉弱澀細則血少之類。原理：造化之氣，夏氣屬火，火色為赤，地下水分，經陽氣之溫暖，交夏令後，升發於地面之上。夏時人血淖滋，心秉火氣，故心主血。脈者血之餘，故榮在脈。

肺主皮：皮病診在肺脈。皮堅而裡細者，肺脈不虛；皮松而裡粗者，肺脈虛散之類。原理：秋金之氣，居造化最外一層，包圍整個造化。肺秉金氣，有收束全身之力，故肺主皮。毛者皮之餘，故榮在毛。

腎主骨：骨病診在腎脈。腎脈微者骨軟，腎脈足者骨堅之類。原理：造化之氣，冬氣主內，氣沉而堅。腎秉冬氣，故腎主骨。發者，骨之餘，故榮在發。腎屬水，腎主骨，骨富有碳素。碳者，大氣下沉，壓極所成，有堅凝作為。水有封藏作用。水與碳，其氣皆沉。腎氣以沉堅沉藏為能，故腎屬水，腎主骨。

脾主肉：肉病診在脾脈。脾脈衰者肉脫，脾脈旺者肉豐之類。原理：造化之氣，土氣居中，水火木金之中，皆有土氣在內。脾秉土氣，人身整個浮沉升降的圓運動，處處皆中氣所分佈，人身內外，處處是肉質所構成，故脾主肉。唇者肉之餘，故榮在唇。

【五華】

五臟與面、毛、唇、爪、發相關，故面、毛、唇、爪、發的色澤，可以反映五臟氣血的盛衰: 五臟外華，即“心其華在面""肺其華在毛”脾其華在唇四白”"肝其華在爪”“腎其華在發”。

【五官】

目為肝之官、舌為心之官、口為脾之官、鼻為肺之官、耳為腎之官。

【五液】

淚為肝之液、汗為心之液、涎為脾之液、涕為肺之液、唾為腎之液。

【五聲】

五聲與臟腑的對應關系為：肝，在聲為呼；心，在聲為笑；脾，在聲為歌；肺，在聲為哭；腎，在聲為呻。五聲的異常可反映臟腑功能的異常，臨床有一定的診斷意義。

【五志】

《黃帝內經》認為情志的變動和五臟的機能有關，心志為喜，肝志為怒，脾志為思，肺志為憂，腎志為恐。若五志過度則勞，勞則傷本臟，凡五志所傷皆熱。

【五變】

五臟病變所表現出來的臨床特征：

握：搐搦握拳，筋病的表現，歸屬於肝；

憂：氣逆，心病之類；

噦：呃逆，胃氣上逆，脾病變范疇；

咳：肺氣上逆；

栗：寒戰發抖，腎陽虧虛，溫煦失職；

所以，在五臟中分別歸屬於肝心脾肺腎。

【五神】

五臟與五神的關系是：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、腎藏志，所以稱五臟為“五神臟”。神魂魄意志是人的精神思維意識活動，屬於腦的生理活動的一部分。中醫學將其分屬於五臟，成為五臟各自生理功能的一部分,但總統於心。