安仁之地，先秦屬古荊州，周代先後屬荊州、麋子國、楚（春秋時）和楚黔中地（戰國時）。秦代先知屬桂陽縣、容陵縣，西漢屬容陵侯國、容陵縣。東漢屬陰山縣、蜀地、吳地和湘東郡……

01 安仁設縣

據《安仁縣志》載，唐武德年間（618-628）陰山縣令配合唐將李靖軍事需要，奏請朝廷，將“陰山縣”更名為“安仁鎮”。此鎮屬於軍事單位。即唐時武德五年（622），唐將李靖南征蕭銑，東征江西廬陵，擊敗蕭銑，由醴陵（有紅拂女墓為證）向東征廬陵時過境安仁而設鎮，屬潭州長沙郡衡山縣、陰山縣。

五代十國，後唐清泰二年（935年），當時的安仁鎮長向朝廷奏請改“安仁鎮”為“安仁場”，轄宜陽、熊耳二鄉。

北宋乾德三年（965年），升安仁場為安仁縣，屬湖南路衡州衡陽郡。北宋時期王存主編，曾肇、李德芻共同修撰的歷史地理名著《元豐九域志》說：“乾德三年以安仁場置縣，咸平五年析衡陽、衡山二縣地入焉”。這是安仁縣行政機構及區域設縣的開始，延續至今。“衡陽、衡山二縣地”，即指衡陽的浦陽裡和衡山的興德鄉。

其縣治自古再今大致經歷瞭以下一些地方。一是容陵侯曇宜陽彭蠡古城市羅傢橋，又名老鴉橋，今靈官洋際附近的宜陽村，二是容陵縣容口，今衡東草市鎮，三是熊耳鄉浦陽裡，四是興德鄉香草坪，今城關鎮，今屬永樂江鎮。五是陰山縣治“鴨塘鋪”。六是湘東郡攸縣梅城，今攸縣城關鎮。

02 侯曇宜陽彭蠡市古城市

侯曇宜陽彭蠡古城市作為安仁建制治所，共經歷瞭五個階段，並得到瞭考古學的佐證。

1、容陵縣治所：宜陽古彭蠡、古城市

先秦有容陵縣，漢初高祖沿襲之。西漢高祖五年（公元前202年），置長沙國，攸縣、容陵均屬長沙國。容陵縣設置後，縣治首駐容陵(今安仁縣靈官鎮宜河村一帶)，即宋初以下歷稱宜陽鄉彭蠡古城市。據地名研究專傢彭雪開教授考證，在今安仁縣靈官鎮宜陽村一帶“彭蠡”，曾經存在過一個叫“古城市”的地方，是容陵侯國和容陵縣治所在。而且《安仁縣志》上又說“古城市在會陽”，而當時的會陽，相當於現在的禾市白沙一帶。

大約在漢武帝元狩二年（公元前121年）後不久，便將縣治由古城市，遷置容水匯入洣米處上遊不遠處的容口(即今衡東縣草市)。

元鼎五年(公元前112年)容陵侯被廢，容陵侯國改為容陵縣。東漢建安二十年(公元215年)，容陵縣廢，劃屬陰山縣。歷史上的容陵縣，存世417年，而容陵侯國僅存世8年（129-121）。

《漢書·地理志第八下》：“長沙國。秦郡，高帝五年為國。（王）莽曰填（鎮）蠻。屬荊州……縣十三；臨湘……攸縣、容陵、安成。”其中這裡的“容陵”就是古時侯的安仁 。即西漢高帝五年（公元前202年），以長沙、象郡、桂林、南海，封故衡山王吳芮為長沙王。文帝後七年薨（死），亡（無）嗣，國除（滅）。”

2、容陵侯國治所

西漢景帝元光六年（前129年），封長沙定王子劉福為容陵侯，改容陵縣為容陵侯國。西漢史聖司馬遷《史記》：“封侯山為侯曇山”，這是目前發現的安仁地域內歷史上最早有文字記載的山名，也是容陵候國的國治所在。

據湖南工業大學彭雪開教授對古地名的研究，他在《安仁地名源流考》中說：“侯曇山漢代屬長沙王國桂陽郡。所謂侯曇山，就是當時容陵侯國的治所地（國都）。”

對此，陜西師范大學教授周宏偉主編的《湖南政區沿革》一書中“第十節 安仁縣”則為“容陵侯國（後改縣，治今坪上鄉一帶）”。此說非也。

《湖南政區沿革》

3、漢代容陵侯國考古

（1）漢代侯曇山容陵侯國祭壇遺址

據民政部地名研究所科研基地首席專傢、湖南工業大學地名歷史文化研究院院長、研究員彭雪開《安仁地名源流考》一文載：至今在安仁境內，未發現容陵侯國、容陵縣治及容陵侯城遺址。可能初封侯時，已築土城，後凐滅無跡或墮毀，僅剩下“古城市”地名，留存至清末。

2020年，以安仁作協主席譚萬和為代表的安仁熱血青年，終於在侯曇仙山頂找到瞭容陵侯劉福的祭壇遺址。

（2）神農文化考古：靈關鎮何古山遺址

據考古發掘證明，靈官（朝陽）何古山、排山鄉新豐村細蕭古、牌樓鄉神州村東閣灣等處，均發現新石器時代即“神農時代”的原始村落遺址，距今已有近五千年的歷史。（湖南省博物館：《湖南安仁新石器時代遺址試掘簡報》，《考古》1960年6期。）

又據湖南教育出版社出版的《三湘掌故》第三章“瀟湘稽古”記載，指出“在5000年前，中華民族的祖先就已在湖南這塊土地上過安居的農業生活。迄今考古學傢已在安仁發現多處新石器時代文化遺址，即神農文化遺址，包括承平蜈蚣洞遺址、靈官何古山遺址、甘古遺址、安平司遺址和排山何古洞遺址。

這些遺址中出土瞭石斧、石鑿、石筷等磨制的石器和碗、鬲、鼎、罐、古紡輪等原始陶器。所有這些實物，與傳說中的炎帝發明制作的一些器具相吻合，是炎帝神農在安仁一帶活動的有力證據。

郴州文史網站中介紹“漢代鐵軸陶紡輪:安仁縣靈關鎮何古山遺址采集。算珠形、中間尖、中間穿孔，有鐵軸。高2.5cm直徑3.5cm。

在新石器時代，安仁的先民告別瞭巢居穴處、流動不安的漁獵生活，走向築室定居、男耕女織的農耕時代，開始過著農業定居生活，制作陶器和生產工具，使人類擺脫荒蠻時代，將原始社會的攫取經濟推向生產經濟，推進瞭中國人類社會文明發展的進程！

4、安仁場治所

五代十國後唐清泰二年（935年），改安仁鎮為安仁場，轄宜陽、熊耳二鄉，場治最初在熊耳鄉之浦陽裡。根據北宋初期樂史撰《太平寰宇記》卷115“衡州安仁縣”條言載：“安仁縣，本安仁鎮。後唐清泰二年(935)，徙潭州衡山縣，割宜陽、熊耳兩鄉為場，在熊耳鄉。周顯德元年(954)，賊亂燒掠，移向北五十裡宜陽鄉置。”

也就是說在935年由熊耳鄉遷移至侯曇山宜陽鄉境內（鎮治變為場治，今靈官鎮宜河村羅傢橋即老鴉橋一帶）。侯曇山屬安仁場，割衡山之宜陽、熊耳二鄉為其轄地，隸屬楚衡州衡陽郡。其時的熊耳鄉，大體包括今軍山（芙塘村）、龍市、城關、排山、牌樓等地。安仁場治遷移宜陽鄉羅傢橋（老鴉橋）後之熊耳鄉：大體包括今軍山（芙塘村）、龍市、城關、排山、牌樓等地。原熊耳鄉浦陽裡予以分出。彼時的熊耳，左耳指城關鳳岡山和排山大石嶺，右耳指龍市玉峰山。

又據陜西師范大學教授周宏偉主編的《湖南政區沿革》一書中“第十節 安仁縣” 敘說，五代十國，後唐清泰二年（935年），馬楚奏請朝廷升衡山縣“安仁鎮”為“安仁場”，“治安平鎮”。轄宜陽、熊耳二鄉。對於這“熊耳鄉”，其實在漢代就有一個真實而悲催的歷史故事。隻是鎮治、場治非安平（雖然也屬熊耳鄉），而應在熊耳鄉之浦陽裡（大致相當於今關王鄉附近）。

據《郴州地區志》載，唐武德年間（618-628）置“安仁鎮”,後唐同光年間（923-925）改“安仁場” 。由鎮到場，仍然是軍民兼顧建制形式。

共和國《安仁縣志·概述》：安仁場治駐宜陽鄉彭蠡市。彭蠡市古稱彭蠡鋪，歷為長沙郡經醴陵、攸縣，至安仁場境內的永安鋪(香草坪)、青路鋪、彭蠡鋪，西出東橋鋪入耒陽縣出廣西的驛路；亦為南出彭蠡鋪、新水鋪入永興縣出廣東的驛路。而古城市與彭蠡鋪，相距不遠，是安仁境內自古以來的水陸交通要津，是容陵縣最早的縣治駐地。

地名學者彭雪開經長期研究分析認為，五代時期的場，“不僅具有軍事駐守性質，也兼有街、巷、坊市之制，儼然一縣級政權駐地”。這也從側面說明，五代時期的“安仁場”已是唐代“安仁鎮”的升級版，此時的“場”雖然還算不上正式的縣級建制，但已基本具備縣級地方政權的規制雛形。所以，這時候的安仁場也不再像過去的安仁鎮那樣歸屬一縣（衡山縣），而是直隸衡州衡陽郡。

在後唐至宋代期間，安仁作為邊陲之地，內亂叛賊戰事仍然偶斷時續。為此，宋代詩人胡寅作五言律詩《初至青湘聞安仁帥司為曹成所襲四首》，描述瞭這一過程。

（1）風急灘聲亂，雲紅雪意酣。空庭初霰集，寒硯忽冰涵。天造推移密，人情冷暖諳。江頭聊問信，春到一枝南。

（2）稅鞅年華暮，圍爐夜飲酣。雪梅清共映，沙水凍相涵。遠意人為誰，殊方俗未諳。前冬發湖北，今日滯湘南。

（3）有道持危國，無人識素書。屢驚時易失，更覺意難如。莽莽旌旗暗，紛紛組綬紆。白雲一天地，今日又遷居。

（4）結束趨安地，征營報急書。諸軍聞好在，元帥竟何如。歲晏風雲慘，天低領海紆。悲歌撫長劍，吾道敢懷居。

5、安仁縣治所

北宋乾德三年（965年），升安仁場為安仁縣，屬荊州湖南路衡州衡陽郡。《元豐九域志》：“乾德三年以安仁場置縣，咸平五年析衡陽、衡山二縣地入焉”。

清乾隆《長沙府志.郡縣沿革考.宋史地理志》：“衡州，衡陽郡軍事縣五：衡陽、耒陽、常寧、安仁、茶陵”。在“安仁”條註：“安仁，中下，乾德三年升安仁場為縣”。

安仁場治變為縣治，縣治繼續在侯曇山腳下的古城市、彭蠡市（今靈官鎮宜河村羅傢橋，即老鴉橋一帶），侯曇山屬安仁縣。

03 安仁鎮治所：熊耳鄉浦陽裡

1、鎮治熊耳鄉浦陽裡

據安仁文史研究人士王禪先生《芻記古代安仁地域政治中心轉移概況》一文介紹，安仁場最早是建置在古（老）熊耳鄉（今關王、豪山一帶）。

據《安仁縣志》記載，唐武德四年（621年），恢復陰山縣，屬南雲州，州治設在今湖南攸縣。領安樂、新興、陰山、建寧、茶陵五縣。安仁仍屬陰山縣。

唐時武德五年（622），唐將李靖南征蕭銑，東征江西廬陵，擊敗蕭銑，由醴陵（有紅拂女墓為證）向東征廬陵時過境安仁而設鎮，屬潭州長沙郡衡山縣、陰山縣。“安仁”這兩個字作為地域名稱開始取代歷史上的“容陵”。安仁鎮治所在熊耳鄉浦陽裡（今關王豪山附近）。後來改場時，場治遷移至侯曇山腳下的原西漢容陵縣治古城市、彭蠡市，即今靈官鎮宜河村羅傢橋（也稱老鴉橋）一帶。

唐武德五年（622），當時的統治者才開始在古代安仁以南地區的浦陽地區（今金紫仙鎮關王居委會和紅巖村附近）設置安仁鎮，隸屬潭洲長沙郡衡山縣。唐時安仁設鎮的這一重大歷史事件，標志著古代安仁地域上的政治中心出現瞭第二次遷移，即由縣西北會陽地區所在的永樂江（古稱小江水）流域南移到瞭縣東南地區的浦陽河流域。誠然，唐時的安仁鎮並非鄉一級政區地名，而隻是類似於縣一級的軍事駐防重地。

根據北宋初期樂史撰《太平寰宇記》卷115“衡州安仁縣”條言載：“安仁縣，本安仁鎮。後唐清泰二年(935)，徙潭州衡山縣，割宜陽、熊耳兩鄉為場，（治所）在熊耳鄉（浦陽裡）。周顯德元年(954)，賊亂燒掠，移向北五十裡宜陽鄉置。”

《太平寰宇記》

《太平寰宇記》是成書於宋早期太平興國時期的地理書，此時距安仁升場置縣僅過去二十來年，其時的安仁縣尚隻有兩個鄉，即熊耳和宜陽。故其記載應是相對真實的。

又據明代《安仁縣志》記載，當時的“熊耳山在縣東南七十裡。山高峻壯，若熊耳，有遠天湖，可容萬傢。”也就是說唐宋以遠的熊耳鄉，以及安仁鎮治所熊耳鄉大致包括以下一些區域：軍山（芙塘村）、龍市、城關、排山、華王、龍海、承坪、牌樓、平背、新洲、關王、豪山等鄉村。

上述史料佐證，安仁縣原本起源於唐代時期的安仁鎮和五代時期的安仁場，雖然宜陽鄉當時亦屬於安仁場管轄范圍，但安仁最初的鎮治和場治是建置在熊耳鄉。到後周顯德元年，也就是公元954年，山賊叛亂，燒殺搶掠瞭安仁場附近區域，肉食者們才不得不考慮把場治移置到瞭熊耳鄉以北約50裡的宜陽鄉。這也就是說，安仁場自後唐清泰二年（935）建置一直到後周顯德元年（954）遭劫後搬遷，場治熊耳鄉約二十年時間，其場治宜陽鄉不過是後周顯德元年以後的事情瞭。

“鎮”非現代鄉鎮之“鎮”，而是古代一種縣級駐兵屯軍建制單位，這也反映瞭當時安仁在地理位置的重要性。“鎮”字原出自金文，語出《國語·周語上》，其古今文中雖有幾十種釋義，但它的本義僅指“鎮撫”、“安撫”之意。晉以後，朝廷開始在重要的兵爭之地遣派鎮守將卒，謂之“鎮”。北魏時期，設鎮的地方一般具有這幾類情形：一類是設在不立州郡的地方，鎮將兼理軍民政務；一類則與州，郡同設一地，鎮將綰軍，刺史、太守管理民政，多以鎮將兼職刺史、太守。至唐初，鎮戍的權力被削弱。據《新唐書·兵志》載：“唐初，兵之戍邊者，大曰軍，小曰守捉，曰城，曰鎮。而總之者曰道。”說明到唐代以後，鎮將一般隻掌管戍守之職，盡管其品秩可能與郡縣同，但並不治域內行政。之後的300餘年間，安仁鎮一直作為戍邊之軍事單位建置在當時的熊耳鄉地區。

其時根據中國幾千年的歷史傳統，仍少不瞭地方官的出謀劃策，軍事官應該有提議倡導之功，但具體執行和設計，並據《論語》之義，而改名為文縐縐的“安仁”，還應當是地方文官。隻是一時不知當時安仁（陰山縣令）或安仁當地的管理者（或如鄉鎮區域）的具體名姓罷瞭。所以後來宋代詩人對於這段歷史以詩贊之為“仁孝”（宋代詩人員興宗還吟詩《酬新安仁孝主簿》），這是有其歷史根據的。

2、詩人盛贊，仁孝安仁

貞觀元年（627），廢陰山縣，安仁鎮隸屬潭州長沙郡衡山縣，後劃屬江南道衡州衡陽郡。陰山（今安仁、茶陵、攸縣一帶。陰山縣存810年，不包括隋末唐初並入湘潭縣38年）、建寧、安樂、新興等縣並入攸縣。原容陵縣治（即今衡東縣草市鎮）及絕大部分縣域（包括侯曇山及其腳下的宜陽鄉古城市、彭蠡市），又劃屬衡山縣，屬衡州衡陽郡。基於此，五代後周時期安仁場治的向北移置，可以視作為古代安仁地域第三次政治中心轉移，即從縣東南方向的熊耳鄉移置到縣西南區域的宜陽鄉。

後來，宋代詩人員興宗還吟詩《酬新安仁孝主簿》以贊之—

註：汴水，又稱為汴河，是隋煬帝時開鑿的通濟渠，唐宋人稱為汴河。南宋高宗為瞭防止金兵以舟船運兵進逼，下詔毀壞所管轄境內的汴渠水道。南北水運遂告斷絕。宋金劃淮為界後，通濟渠不再通航，後逐漸湮廢。這裡指北方官員唐將李靖來南方安仁鎮壓叛匪蕭銑。

衛國景武公李靖(571年-649年7月2日)，字藥師，雍州三原(今陜西三原縣東北)漢人。隋末唐初將領，是唐朝文武兼備的著名軍事傢。後封衛國公，世稱李衛公。李靖善於用兵，長於謀略，原為隋將，後效力李唐，為唐王朝的建立發展立下赫赫戰功，南平蕭銑、輔公祏，北滅東突厥，西破吐谷渾。去世後謚曰景武，陪葬昭陵。

天子都，指神農定都湘東南的茶陵潞水。《湖南通志》卷九十《封建制》載：“黃帝封炎帝榆罔氏於露，則茶鄉之露水山地。”

04 容陵縣治所“容口”

1、容陵侯國治所遷移

公元前121年，容陵侯國治所由侯曇山腳下的宜陽鄉古城市（現靈官鎮宜陽村一帶），遷置容水匯入洣水上遊不遠處的“容口”（即今衡東縣草市鎮）。

據北魏酈道元《水經註·洣水》記載：“容水自侯曇山下註洣水，謂之容口”。古人受當時認知的局限和西漢容陵縣治始駐容水上遊的原因，認為侯曇山是永樂江的源頭。侯曇山又名侯曇仙，地處安仁縣和耒陽市兩地交界，名字一直沿用至今。永樂江古名容水，草市古稱容口。

2、“酎金奪爵”廢國設縣

漢武帝元鼎五年(公元前112年)，武帝為祭宗廟，要列侯獻酹金助祭，以所獻酹金的分量不足或成色不好為借口，廢列侯106人，進一步加強中央集權。史稱“酎金奪爵”，因廢容陵侯國降為容陵縣，屬桂陽郡。縣治由侯曇山腳下的古城市、彭蠡市遷至“容口”，即今衡東草市鎮。

容陵侯國存國8年（前129-121年），容陵侯國被撤銷後，隻存容陵縣。2002年《攸縣志》認為：容陵縣治在今攸縣淥田鎮大洲村與衡東縣草市之間。實際上即是今衡山縣的草市古鎮。

東漢建安二十年(公元215年)，容陵縣廢，劃屬陰山縣。歷史上的容陵縣，存世417年，而容陵侯國僅存世8年。容陵縣後又並入陰山縣。後來“容口”草市劃入陽山縣（今衡山、衡東縣），而宜陽則劃入陰山縣、安仁縣。

儒傢認為，劉福不敬祖宗，是最大的不仁，是對仁的褻瀆。容陵國撤銷後，導致容陵縣治遷移到容口（今安仁縣北端渡口和衡東縣草市鎮一帶），這對原容陵縣治地的經濟、文化、社會和交通影響至深。當地有識之士，歸罪於劉福對祖宗“不忠”，對安仁“不義”，後來宋代根據孔聖人《論語》之“仁者安仁”而改名為“安仁”，希望有賢德者安守仁德。

3、草市簡史

據安仁陽光球先生《 草市鎮，永樂江在這裡匯入洣水》一文介紹，其實，草市古鎮和安仁縣歷史淵源極深，可以說是一脈相承。唐貞觀元年(公元627年)，陰山縣劃屬攸縣，原容陵縣治容口(即今衡東縣草市)及絕大部分縣域，又劃屬衡山縣，屬衡州衡陽郡。原容陵縣治古城市一帶，劃屬耒陽縣。草市屬於軍事重鎮，歷來是兵傢必爭之地。根據《大明會典》記載，明嘉靖二十五年 (公元1546年)設衡山縣草市巡檢司。明清兩個朝代都曾設巡檢司，以巡檢司和練兵的草坪而名“草司”。清咸豐三年(公元1853年)更名“草市”。清咸豐四年 (公元1854年)草市巡檢司劉積厚率兵起義，響應太平天國起義。其時，曾國藩正在衡陽練兵，連忙派兵鎮壓。此役為曾國藩部的第一戰。草市巡檢司直至辛亥革命前夕被廢。

草市古鎮屬於典型的湘南水鄉古鎮，享有“湘南芙蓉鎮”美譽，被列入衡東縣“錫巖仙洞之奇、洣水之綠、四方山之野、草市芙蓉鎮之古”四大特色之一。2015年，草市鎮被授與“湖南省最美古村鎮”稱號。

另外，草市還是有名的“柑桔之鄉”。草市柑桔栽培始於南北朝，至今已有1500餘年的歷史。白茅洲廣柑是清代貢品，曾出口蘇聯，用於國宴，受到過周恩來總理和列席外賓的一致好評。

草市的靈山，既是遠古神農時期治水三大臣靈山侯的葬埋之地。現有古跡靈山廟和獅子巖，據說是靈山侯的棲息之地。即《史記索隱·三皇本記》所載，炎帝的三位大臣楊山、靈山和洪山為根治洣水泛濫而獻身，分別葬於洣水河畔的吳集楊山、草市靈山和攸縣洪山，靈山廟祭祀的是炎帝藎臣靈山侯。

又據當地《靈山志》記載：“秦朝原名麟山，以‘山如麟’得名”。相傳至漢年間，中山靖王胄紹德侯、衍德侯、協德侯三侯為“免五季亂，奉母偕隱於此，兄弟坐石成真，邦人立廟以祀，祈無不應”，遂易名靈山。

草市歷來也有“趕分社”的習俗，而且也是在春分節前後三天，即便在文革動亂時期，也雷打不動，從未間斷過。據說是靈山侯和春分姑娘先在草市小范圍試點，後在安仁大面積推行。

明萬歷三十八年（公元1610年），當地士紳捐銀，在靈山廟左側興建中洲書院，為衡東境內創辦書院之始。清乾隆十年（公元1745年），草市巡檢司戴天恩捐俸銀，匯集鄉紳集資，改建中洲書院。衡山知縣德貴撥學租66石充作中洲書院的束脩和膏火費。

草市人文蔚起，有清康熙三十三年進士，歷任朝廷吏部主事、郎中，“通經史、長於詩、廉政親民”的譚克非；還有同是進士，“主衡而持政柄”的譚丹麓兄弟。近現代還先後湧現瞭一大批名人，比如：抗日英烈劉陽生將軍（國民黨少將，淞滬抗戰中犧牲，系筆者外公的親侄子，即母親的嫡親堂兄），中科院院士劉新垣，著名作傢王蒙夫人單三婭，“多四季論”學說創始人董妙先，新聞詩人張沐興，臺灣詩人鄺中玉等。

中科院院士劉新垣

05 陰山縣治“鴨塘鋪”

初，將容陵縣一分為二，南部入桂陽郡陽山縣，北部為陰山縣，縣治在攸縣西南的鴨塘鋪。即東漢建武六年（公元30年），容陵縣屬荊州長沙郡湘南、酃二縣地（酃含今衡陽、衡南、安仁，非今酃縣。即今衡陽市主城區和衡陽縣、衡南縣。西漢設立，非後來的炎陵縣。）

東漢中期，將陰山和陽山縣再合並為湘東郡。南北朝北魏酈道元《水經註》卷六：“湘東陰山縣有侯曇山。”此侯曇山，即是西漢劉福容陵侯國的國治所在。

東漢後期三國初期，先屬蜀漢劉備。三國中後期屬東吳孫權。即東漢建安十三年（208年），陰山隨桂陽郡、長沙郡歸劉備管轄。其間，荊州牧劉表的中郎將黃忠曾與劉磐共守長沙、容陵、攸縣。屬以郴縣為治所的桂陽郡。

東漢攸縣、容陵均屬荊州長沙郡。長沙郡轄攸十一縣。建安年間，荊州牧劉表的中郎將黃忠曾與劉磐共守長沙、攸縣。

建安二十年（215年），吳將呂蒙襲取長沙後，容陵縣廢（容陵縣存417年），合並容陵、攸縣、茶陵等地，劃為“陰山縣”，皆屬吳，歸孫權轄地。先屬桂陽郡，後屬長沙郡、衡陽郡。縣治在今攸縣鴨塘鋪鄉。

攸縣、容陵皆屬吳，吳將容陵縣改為陰山縣。陰山縣，古縣名，西漢改陽山縣置，治今湖南省攸縣西南，屬桂陽郡。陰山：領屬今天的衡東縣、攸縣、安仁和株洲縣的一部分。

06 湘東郡治攸縣梅城

三國時吳孫亮末屬湘東郡。即衡陽、湘東二郡之衡山、酃二縣地。即吳太平三年（258年），分長沙東部為湘東郡，西部為衡陽郡，陰山縣改屬湘東郡。縣治在攸縣梅城，今攸縣城關鎮。

《三國志·吳志·呂岱傳》：東漢建安二十年(215年)取長沙三郡，“安成、攸、永新、茶陵四縣吏共入陰山城合眾拒岱”，即此。

07 興德鄉城廂之香草坪

1、香草坪

安仁由場置縣，時轄宜陽、熊耳兩鄉。宋咸平五年(公元1002年)，析衡陽、衡山二縣地入焉，置興德鄉，遂為三鄉。因縣境擴大，人口增多，交往日繁，經濟、交通、文化、社會發展，使縣治彭蠡市難以適應，便遷縣治於縣境永安鋪香草坪。

永安鋪歷為唐、宋時古遞鋪。境內地勢平坦開闊。東枕鳳崗，北屏楊梅諸峰，南、西南瀕永樂江(容水、小江水)，與名勝熊耳峰隔河相望。有船運碼頭可經洣水通湘江，有永樂遞鋪，水陸交通便利。相傳常有一群野馬，在永樂江畔的茂盛的草叢中吃草，草香四溢，臨水有大坪，故名香草坪。安仁縣治，進駐此地，是自然、地勢、物產、交通的必然選擇。

神農在湘東南治水區域

《安仁縣志》：“（宋）咸平五年（1002年），縣令高嶽奏準將衡陽之浦陽裡、衡山之興德鄉劃歸安仁管轄，並徙縣治永安鋪香草坪（城關鎮，即今永樂江鎮）”。

即將縣治從宜陽鄉彭蠡新城市遷移到永樂江畔永安鋪香草坪（城關鎮，即今永樂江鎮）。至今已有一千多年歷史，現在仍為安仁縣的政治、經濟、文化中心並且更加鞏固。

浦陽裡主要包括今華王、龍海、竹山、新洲、關王、豪山等地。這是古（唐宋以遠）熊耳鄉的地域。由此新調整的熊耳鄉范圍大大地縮小，大致相當於今安平、承坪、平背、牌樓、排山、清溪（青路）、龍市（益相裡）、軍山（芙塘）等地。且明清以後安仁的熊耳，也由浦陽（關王、新洲、豪山等地）熊耳峰改至龍市玉峰（右耳）和排山大石嶺和城關的鳳岡山（左耳）。

安仁熊耳

興德鄉大致包括今禾市、渡口、軍山、龍市、城關、排山、牌樓等地，是在原熊耳鄉的基礎上，加上禾市、渡口等軍山大部之地。香草坪，大致相當於原城關鎮（城廂）。

縣治遷駐此地後，當年築土城。明嘉靖二年，又改築磚石城墻。後多次修整；至清乾隆二十七年(公元1762年)，磚石城墻始固，有門樓5座，城區面積0.25平方公裡，街巷9條，總長2100米，寬2～4米，卵石街面。縣治駐南正街北端(今老財政局宿舍處)。城內有文廟、書院、宮廟、寺觀、宗詞、會館、亭閣、牌坊30餘處。城廓南門外有文明閣，北門外有珠泉寺。

民國初，城墻傾頹，民國十九年(公元1930年)拆除，城區擴大為0.8平方公裡。後城區發展時快時慢。共和國成立後，縣城及縣域內，景況大變。1978年改革開放後，安仁縣“城鄉面貌一改舊觀”，實現瞭歷史性的跨越。縣境內熊耳峰、侯曇山等為縣內八景之一。今遊者樂而登之。

2、城關鎮

古稱永安鋪之香草坪，宋真宗咸平五年（1002）徙縣治於此，始為縣治時名永安鎮，民國時期名城廂鎮。

1956年6月，始設城關鎮，即安仁縣撤區並鄉，劃分為城關、排山、龍市、軍山、禾市、渡口、清溪、洋際、南坪（即朝陽，後改為靈官）、華王、龍海、牌樓、安平、平背、坪上、羊腦、承坪、竹山、新洲、關王、豪山等1鎮20鄉。

3、永樂江鎮

2012年4月，合並城關鎮、清溪鎮、排山鄉、軍山鄉、禾市鄉，設立永樂江鎮。

4、東漢苗竹山古民居民居遺址

2022年9月份，在安仁縣永樂江鎮（原排山鄉）苗竹山發掘的東漢古墓民居陶器中，有陶雞和陶土雞塒，就是安仁米塑的考古實物明證。明清兩代則有多塊祭祀或功德石碑。

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