江西省，簡稱贛。因公元733年唐玄宗設江南西道而為省名，又因為江西省最大河流為贛江而得簡稱，“自江北視江南，江東在左，江西在右。”，別稱江右。自古以來江西人文薈萃、物產富饒，有“文章節義之邦，白鶴魚米之國”的美譽。

江西省地處中國東南偏中部長江中下遊南岸，東鄰浙江、福建，南連廣東，西靠湖南，北毗湖北、安徽而共接長江。江西為長江三角洲、珠江三角洲和閩南三角洲地區的腹地，與上海、廣州、廈門、南京、武漢、長沙、合肥等各重鎮、港口的直線距離，大多在六百至七百公裡之內。古稱江西省為“吳頭楚尾，粵戶閩庭”，乃“形勝之區”。

全省共設南昌、贛州、上饒、新餘、景德鎮、萍鄉、吉安、鷹潭、宜春、撫州、九江等11個設區市，99個縣（市、區）。南昌市為江西省會和最大城市。截至2006年，全省人口4339萬，人口密度257 /km² ，高於全國平均水平，低於鄰省，人口出生率13.80‰，死亡率6.01‰，城鎮人口比例為36.68%，低於全國平均水平，男女比例105.13（女=100)，高於全國平均水平。漢族占99.7%，畬族占0.2%。土地總面積16.69萬平方公裡，占全國土地總面積的1.74%，居於華東各省市之首。境內除北部較為平坦外，東西南部三面環繞有幕阜山脈、武夷山脈、懷玉山脈、九連山脈和九嶺山脈，中部丘陵起伏，成為一個整體向鄱陽湖傾斜而往北開口的巨大盆地。全境有大小河流2400餘條，贛江、撫水、信江、修水和鄱江為江西五大河流。鄱陽湖為中國最大的淡水湖，同時也是世界上最大的候鳥棲息地。處北回歸線附近，全省氣候溫暖，雨量充沛，年均降水量1341毫米到1940毫米；無霜期長，為亞熱帶濕潤氣候，十分有利於農作物生長。全省生態環境良好，森林覆蓋率達59.7%，居全國前列。礦產資源豐富，銅、鎢、鈾、鉭、稀土和金、銀被譽為江西省的“七朵金花”。

在中華文明的歷史長河中，江西人才輩出，徐稚、陶淵明、綦毋潛、來鵠、林士弘、王安石、歐陽修、晏殊、晏幾道、曾鞏、黃庭堅、薑夔、楊萬裡、朱熹、陸九淵、京鏜、石孝友、文天祥、虞集、揭傒斯、解縉、汪大淵、宋應星、魏良輔、湯顯祖、朱耷、王猷定、彭元瑞、蔣士銓、魏禧、詹天佑、陳寅恪、傅抱石、胡先驌、梅汝璈、程懋筠、羅隆基、黃秋園、歐陽竟無、古龍、袁隆平、李安、劉頒、劉敞 等文學傢、政治傢、藝術傢、科學傢若群星燦爛，光耀史冊。

江西素有文章節義之邦的美譽，贛文化的精髓所在，核心奧義為：“文、章、節、義”。可以說自古以來文章與節義並重，不僅是對贛文化主體精神的評判之一，而且是江西人士遵循的人生信條和追求目標。

在宋代以前，江西所出人才並不突出，除陶淵明之外幾乎舉不出其他有份量的文化名人，但在北宋中後期迅速崛起並完全取代瞭河南作為文化中心的位置（單就詩傢而言，唐時“唐詩大傢胥出中州”，至宋時，則轉而為“宋詩大傢胥出江西瞭”，唐有“李杜韓白”，三位中州人一位蜀人；宋有“歐王蘇黃”，三位江西人一位蜀人），並且一直保持到明代中前期。況且宋朝是華夏文化的造極之世，宋明時期又是中國學術文化史上的第二個諸子百傢時代，江西文化人無疑是其中的主角。兩宋時期，眾多文化巨子從江右噴薄而出,叱吒風雲，開宗立派，引領潮流，晏殊、晏幾道、歐陽修、李覯、曾鞏、王安石、黃庭堅、陸九淵、楊萬裡、薑夔、周必大、文天祥等就是其中最傑出的代表，這一時期也無疑是江西人文輝煌燦爛、如日中天的極盛之期，並且為華夏文化之登峰造極起到瞭極大的推動作用，從而對中華文化的進程作出瞭無與倫比的巨大貢獻。元代至明初，江西文人承宋代之餘烈，在正統的文化領域裡，取得的成就和地位仍然首屈一指，之後也在比較高的水平上運行。元代以來江西所產的著名文化名人有馬端臨、虞集、揭傒斯、劉時中、吳澄、羅欽順、解縉、魏良輔、湯顯祖、宋應星、王猷定、魏禧、朱耷、蔣士銓、陳三立、文廷式、李瑞清、陳寅恪、蕭公權、傅抱石、梅汝璈、程懋筠、胡先驌、黃秋園、古龍、公劉等等，亦可稱得上超超玄箸矣！這樣一個在中國文化極盛之期取得最高成就的省份應該占據其中之一席。

贛派學術與文化：

江西產生，並直接以江西或其古稱江右、豫章命名的文化流派：【江西心學】，是由南宋理學傢陸九淵創始，因其為江西人，故稱為江西心學，它是我國思想史上出現的第一個典型的主觀唯心主義哲學體系，這個哲學體系，後來被王守仁加以擴充和發揮，便推向瞭高峰。它對中國的學術思想和政治思想發生過重大作用。至明代又有“王門七派”，七派裡有三大派的影響最大，江右派，王畿派，王艮的泰州學派，而江右派，恪守師說，保持王學的基本觀點，故也稱王學正統派 。

【江西詩派】，呂本中於崇寧元年（1102）至二年之間，作《江西詩社宗派圖》，選入黃庭堅、陳師道等25人之詩，因“其源流皆出豫章”，稱江西詩派。元初方回以杜甫、黃庭堅、陳師道、陳與義為一祖三宗。詩派中人論詩反對西昆體，師法唐杜甫、韓愈、孟郊，強調效法活脫，崇尚工力，註重琢磨，但要求“無一字無來歷”，提倡“點鐵成金”和“脫胎換骨”之法。至清末同光體又分三大支派，贛派即其中之一派，以陳三立為魁首，學韓愈、黃庭堅，直接繼承宋代江西派，後繼者夏敬觀、華焯、胡朝梁、王瀣、王易、王浩等，或出入於梅堯臣、陳師道諸傢。

【江西詞派】，五代南唐馮延巳、宋初晏殊、歐陽修的詞打破瞭從晚唐到五代前期以花間派為代表的香艷熟軟、無深意寄托的詞風,賦詞以較深邃的思想蘊含和更誠摯的情感寄托;在藝術上引入詩歌的比興手法,並從民歌中汲取養料,對宋詞日後的繁榮昌盛起到開先河的作用,從而形成瞭詞壇上承前啟後的重要流派，這就是以二晏一歐為骨幹的北宋江西詞派 另有：宋末元初以劉辰翁為翹楚的江西詞派，厲鶚絕句言：送春苦語劉須溪，吟到壺秋句絕奇，不讀鳳林書院體，豈知詞派有江西？

【江右詩派】，明初江西派，代表人物為劉崧（江西泰和人），標榜唐音，實際對他影響最深是鄉先賢虞集、范德機，揭傒斯等。而後來的臺閣體又是江西派的直接產物。《四庫全書總目提要》稱劉崧“大底以清和婉約之音，提導後進，迨楊士奇等嗣起，復變為臺閣博大之體。”作為臺閣體創始者的楊士奇歷任四朝內閣大臣，為太平時期宰相。江西平易自然的詩風正宜於奉敕頌聖、歌詠升平之作。因此錢謙益說：“江西之派，中降而歸東裡，步趨臺閣，其流世界冗卑而不振。”

【豫章社】，“明之末年,中原雲擾,而江以南文社乃極盛.其最著者:艾南英倡豫章社,衍歸有光等之說而暢其流”（見於《四庫全書總目提要》），他們反對前、後“七子”，推崇“唐宋派”歸有光。豫章社中有陳、艾、章、羅四大傢之說，他們還致力於八股文的寫作，與繼起江蘇金壇周鐘、太倉張溥之"金沙派"、"婁東派"，相互爭奪海內制義范式的領導權。

【江西畫派】簡稱“江西派”，又稱“西江派”。中國畫流派之一。以清初畫傢羅牧為代表。羅牧系寧都(今屬江西)人,居南昌(今屬江西),畫山水初得魏石床傳授,後學黃公望,筆意空靈,在江淮地區頗有學之者。