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明清彩繪和版畫：釋迦佛傳，古代高僧傳記(白話連載)【目錄索引】

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明清彩繪與版畫、寺院壁畫《釋氏源流應化事跡》1：釋迦誕生、悟世、出傢【高清大圖】

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【導讀：】

本文所配圖，主要包括兩套古籍插圖刻本，罕見而極具珍藏價值：

【1】《釋氏源流應化事跡》.四卷.彩繪.明朝成化時期刻本，美國國會圖書館藏（共400幅圖文）

【2】《釋迦如來應化事跡》.四冊.清.永珊撰繪.清嘉慶十三年和碩豫親王裕豐刊.同治年間刊本，哈佛大學圖書館藏（共200多幅）

還有兩套寺院壁畫，藝術珍品：

【3】《釋迦世尊應化事跡》.明朝成化年間.山西崇善寺壁畫小樣絹本（共85幅圖）

【4】《釋迦世尊應化事跡》.明朝天順二年（1458年）.山西太原崛圍山多福寺大雄寶殿壁畫（共85幅圖，本文收錄不全）

此外還有一套繪畫：

【5】《釋迦佛出世圖》.清朝乾嘉年間宮廷畫師董茂泰繪，嘉慶十四年（1809年），廣州市海幢寺藏（共37幅圖）

（這五套圖的簡介，詳見：本系列連載1的開頭）

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以下仍是一文一圖（先文後圖），逐幅介紹：

1-035六年苦行。版畫刻本《釋氏源流應化事跡》

1-035六年苦行

【原文】：

普曜經雲。爾時太子作是思惟。六年之中。示大勤苦精進之行。因是現行四禪。數出入息。令其意解無想不念。無所希望在。所至湊心無所倚。欲現世間。開化外學。若幹品業。訓誨諸天。示其罪福。外學異術。計死斷絕。神無所生。或言有常。雲無罪福。為分別說功福之報。現身口意。當行清凈。日服一麻一麥。六年之中。修立難行勤苦之行。宿命不債。六年之中。結跏趺坐。威儀進止。未嘗有缺。亦無覆蓋。不避風雨。不起經行。大小便利。亦不屈伸。亦不傾側。身不倚臥。春夏秋冬。巍然端坐。值有眾難。未曾舉手。以自蔽障。諸根不亂。目不邪視，心不恐怖。鵲巢樹上，抱卵哺雛。糞污其身。亦不棄去。天龍八部。目自睹見。菩薩功勛。道德巍巍。來往其邊。供養奉事。太子定坐六年。現勤苦行。教授開化天人。立之三乘。以是之故。坐六年耳。成無上道。廣度眾生。

【譯文】：

《普曜經》上說：當時太子心中想道：“為瞭開化外學，使他們認識大道並非從無益苦行中得；為瞭訓誨諸天，使他們知道福慧莊嚴亦非僥幸輕易得來。所以，我必須以幾年時間來實踐大勤苦精進之行，示世間禍福因果。”於是，言出身隨，六年之中修習禪定，身心清凈，日食一麻一麥；威儀進止，皆與道合。無論嚴冬酷暑、暴雨狂風，太子總是巍然端坐，不動如山；無論遇到任何危難境界現前，太子始終保持諸根不亂，心不恐怖。

村落男女擔薪負草，牧馬牛羊，塵土飛揚，於面前經過，太子目不邪視，心不厭煩；樹上鵲鳥築巢，抱卵哺雛，糞污其身，太子亦不嫌棄。唯一心念道，所謂行人所不能行，忍人所不能忍。

天龍八部見菩薩如是勤苦精進，功勛道德巍巍，無不歡喜贊嘆，而來供養奉事。因此，太子六年修習苦行，感化瞭無數天人，也為將來成無上道、廣度眾生奠下堅固基礎。

1-035六年苦行。明朝成化時期彩繪刻本《釋氏源流應化事跡》.美國國會圖書館藏【高清大圖】

1-035六年苦行。清朝同治年間刊本《釋迦如來應化事跡》097【高清大圖】

1-035六年苦行1：太子堆坐天人進仙桃–明朝成化年間 山西崇善寺壁畫小樣絹本《釋迦世尊應化事跡》42【大圖】

1-035六年苦行2：太子修習禪定天人參禮–明朝成化年間 山西崇善寺壁畫小樣絹本《釋迦世尊應化事跡》43【大圖】

1-035六年苦行3：鵲巢於頂、蘆葦平膝，鹿猿獻花果–明朝成化年間 山西崇善寺壁畫小樣絹本《釋迦世尊應化事跡》44【大圖】

1-036運餉資糧。版畫刻本《釋氏源流應化事跡》

1-036運餉資糧

【原文】：

因果經雲。太子至伽阇山苦行林中求正真道。日食一麻一麥修其苦行。憍陣如等亦修苦行供奉太子。既見此已即遣一人還白王師。具說太子所修行事。王師即往王所說如上事。爾時凈飯王聞此語已。心大煩惱舉身顫掉。語王師言。太子遂舍轉 輪 王位。並父母親族恩愛之情。遠去深山修其苦行。我今薄福失此之子。復以使人所言。向波阇波提及耶輸陀羅而為說之。時凈飯王與姨母及耶輸。各嚴五百車乘。資糧之物。令車匿送與太子。隨時供養勿使乏少。車匿領車疾速而去。至彼見太子形容消瘦。銜泣而言。大王憶念太子。遣我送此資糧遠餉。太子答言。我違父母及舍國土。遠來在此為求至道。雲何當復受此餉耶。車匿聞已心自思惟。太子今者既不肯受。我當別覓一人領資糧車仍還王所。我住於此奉侍太子不離左右。

【譯文】：

《因果經》上說：當時太子來到伽耶山苦行林中，為求至真之道，凈心守戒，日食一麻一麥，過著極其艱苦的生活。憍陳如等五人見太子尚且如此，亦皆發心仿效，與太子一起共修苦行，不離其側；並派遣一人還宮向王師大臣匯報太子修習苦行的情形，又由王師向國王轉告上事。

國王聞悉，心大悲惱，舉體顫抖，身毛皆豎，對王師說：“太子既舍轉 輪王位，以及父母眷屬恩愛之情，是我命薄福淺，不能留住太子尊貴之體。然今太子遠在深山修習苦行，教我如何放心得下！”因囑令宮人把此事轉告波阇波提及耶輸陀羅。二人聽後，又是一番傷感與痛惜。於是，國王、姨母及耶輸陀羅各辦五百車資生物品，令車匿專程送與太子作為生活用度，勿使有所缺乏。

車匿受命，即率領千乘餉車疾速而去。到瞭伽耶山苦行林中，見太子形容消瘦，皮骨相連，車匿心中有說不出的悲苦，因垂淚道：“大王日夜思念太子，今特遣我送來資生物品以餉太子。”太子說：“我既違父母恩愛之情，又舍國王尊貴之位，唯為求得至真之道而來於此，怎可以接受如此豐厚的供養呢？”

車匿心中想道：太子既然決意不肯接受資供，我隻好另覓一人，把這許多物品運回皇宮；我留在這裡奉侍太子，不離左右。

1-036運餉資糧。明朝成化時期彩繪刻本《釋氏源流應化事跡》.美國國會圖書館藏【高清大圖】

1-036運餉資糧。清朝同治年間刊本《釋迦如來應化事跡》099【高清大圖】

1-037牧女乳糜。版畫刻本《釋氏源流應化事跡》

1-037牧女乳糜

【原文】：

因果經雲。爾時太予心自思惟。我今於伽阇山示修苦行。日食一麻一麥身形消瘦有若枯木。修其苦行今滿六年。我若復以此羸身而取道者。彼諸外道當言自餓是般涅槃因。我今雖復如是節節而有那羅延力。亦不以此而取道果。我當受食然後度生。作是念已。至尼蓮河側露地而坐。時彼林外有二牧牛女人。一名難陀。一名波羅。時凈居天勸牧女言。太子今在林中。汝可供養。女人聞已心大歡喜。即擇肥壯牸牛入河洗浴親手自取淳乳。如法煎煮。即取乳糜盛滿金缽至太子所。頭面禮足而以奉獻。太子即便受彼女施而咒願之。今所施食。欲令食者得充氣力。當使施者。得色得力得舍得喜。安樂無病終保年壽智慧具足。即復作如是言。我為度脫諸眾生故而受此食。咒願訖已即受食之。身體光悅氣力充足堪受菩提。

【譯文】：

《因果經》上說：當時太子心中想道：我於伽耶山示修苦行，日食一麻一麥，身形消瘦，有如枯木；今已六年，然猶未能解脫。可知極端苦行無益於道。不如仍依當年初見沙門之時，在閻浮樹下一心思惟，離欲寂靜，最為真正受用。然我今全身骨節雖有堅固大力，但若以此羸瘦之身而取證道果，外道們必定認為自餓是證滅度之因。所以，我今必須照常受食，然後成道度生。於是來到尼連河側，露地而坐。

這時凈居天人見林外有一牧女名難陀波羅，即來對牧女說：“今有太子在於林中，你可前往供養。”牧女聽瞭，滿心歡喜，即取金缽，盛滿乳糜，來到太子前，至誠頂禮後，即以乳糜獻上。

太子接受牧女所施，心中祝道：“我為成道度眾生故而受此食，當使施者豐衣足食，安樂無病，福壽增長，智慧具足。”祝願畢，即便食。從此，身體恢復光澤，氣力充沛，堪證菩提。

1-037牧女乳糜。明朝成化時期彩繪刻本《釋氏源流應化事跡》.美國國會圖書館藏【高清大圖】

1-037牧女獻糜。清朝同治年間刊本《釋迦如來應化事跡》101【高清大圖】

1-037牧女獻糜–明朝成化年間 山西崇善寺壁畫小樣絹本《釋迦世尊應化事跡》46洗浴而出，牧牛二女獻乳粥【大圖】

1-037牧女獻糜–清朝乾嘉時期宮廷畫師董茂泰繪《釋迦佛出世圖》19

1-038禪河澡浴。版畫刻本《釋氏源流應化事跡》

1-038禪河澡浴

【原文】：

莊嚴經雲。爾時菩薩復作是念。六年勤苦衣服弊壞。於屍陀林下見有破糞掃衣將欲取之。於時地神告虛空神言。釋種太子舍輪王位。拾是所棄糞掃之衣。虛空之神聞已告三十三天。乃至傳聞阿迦尼吒天。菩薩手持糞掃之衣。作如是言。何處有水洗浣是衣。有一天神以手指地遂成一池。又念何處有石浣衣。時天帝釋即以方石安處池畔。菩薩見石遂洗浣衣。帝釋白言。我當為菩薩洗浣此衣。惟願聽許。菩薩欲使將來諸比丘眾不令他人洗浣衣故。不與帝釋洗浣。即便自洗浣衣已訖。入池澡浴。是時魔 王波旬變其池岸極令高峻。池邊有樹名阿斯那。是時樹神按樹令低。菩薩攀枝得上河岸。菩薩澡浴之時。諸天散花遍滿河岸。菩薩浴竟。諸天競取此水將還天宮池中。水族飲其水已得生天上。菩薩為利益故度脫水族示現澡浴。

【譯文】：

《大莊嚴經》上說：當時菩薩心中自念道：我六年勤修苦行，至今身上的衣服已破爛不堪，實在不能再用瞭。於是，漫步走到屍陀林中，見地上有破糞掃衣，便欲拾取。

這時地神急忙告訴虛空神說：“你們看到瞭吧，釋迦太子舍轉 輪王尊貴之位，為瞭勤苦辦道，卻拾取人傢所棄下不要的糞掃衣。這是多麼令人感動的事啊！”虛空神聽瞭，當即把這一消息轉告三十三天；如是互相奔告，片刻間傳至阿迦尼吒天。

這時菩薩手裡拿著糞掃衣，輕聲說道：“在這山林之中，不知哪裡有水，可以浣洗這些骯臟的衣服呢？”天上的神聽菩薩這麼說，便以手指地，遂成一池。

菩薩心中又想：這池水清澈，可是得到哪裡去弄一塊方石來浣衣呢？這時天帝釋立即把方石搬來，安放在池畔。菩薩見池邊有一方石，便蹲下來洗衣。帝釋對菩薩說：“請允許讓我來為菩薩效勞吧！”菩薩心中想道：為瞭使將來諸比丘們不令他人代洗衣服，我今天應該首先做個表率。於是，遂謝絕帝釋的請求，自己親手洗浣。

衣服洗畢，菩薩便入池中澡浴，天人各散香花，遍滿池中。這時魔 王波旬運用邪術，把池岸變得極為高峻，想讓菩薩無法從池中上來。剛好池邊有一大樹，樹神見魔 王故意作弄菩薩，便用力按樹枝令低，一直垂至池中，於是菩薩攀著樹枝，得上池岸。

菩薩浴畢，諸天競相把池水取回天宮；所有池中水族因飲用菩薩浴身之水，俱得生天。所以，這也可說是菩薩為瞭度脫水族眾生而示現澡浴。

1-038禪河澡浴。明朝成化時期彩繪刻本《釋氏源流應化事跡》.美國國會圖書館藏【高清大圖】

上圖：

畫面中下：天帝釋搬來、安放在池畔的方石。所有池中水族因飲用釋迦浴身之水，俱得生天。

1-038禪河澡浴。清朝同治年間刊本《釋迦如來應化事跡》【高清大圖】

1-038禪河澡浴–清朝乾嘉時期宮廷畫師董茂泰繪《釋迦佛出世圖》18

1-038禪河澡浴–明朝成化年間 山西崇善寺壁畫小樣絹本《釋迦世尊應化事跡》45入尼連河沐浴，天人壓樹枝【大圖】

1-039帝釋獻衣

【原文】：

莊嚴經雲。爾時太子至尼連河。洗浣故衣入水浴已。河邊有一大樹。於彼樹下自納故衣。時凈居天子名無垢光。將沙門應量袈裟供養菩薩。於是菩薩即受著之。時聚落神告善生女。汝宜營辦美食供養菩薩。時善生女即以金缽盛滿乳糜持以奉獻。菩薩受之。時河中有一龍妃名尼連茶耶。從地湧出。手執莊嚴微妙寶座奉獻菩薩。菩薩受已即坐其上。取彼善生女所獻乳糜。如意飽食凈盡無餘。菩薩食於乳糜。身體相好平復如本。即以金缽擲致河中。是時龍王生大歡喜。收取金缽宮中供養。時釋提桓因即變其形為金翅鳥。從彼龍王奪取金缽。將還本宮起塔供養。爾時菩薩從座而起。龍妃還持所獻床座歸於本宮起塔供養。菩薩由福慧力故。食乳糜已。三十二相八十種好圓光一尋轉增赫奕。菩薩正念詣菩提場而取正覺。

【譯文】：

《大莊嚴經》上說：太子把所拾的糞掃衣拿到尼連禪河浣洗幹凈，曬幹；自己入水澡浴後，便坐在河邊的大樹下，把洗幹凈的佈料一塊一塊地縫衲起來。這時凈居天有一天子名無垢光，將沙門應量袈裟供養菩薩。從此菩薩每天早晨披著袈裟入村乞食。

有一天夜裡，善生女夢見本村土地神對她說：“明日有一大菩薩將入村乞食，這是難得的福緣，你趕快營辦美食，供養菩薩。”天明，善生女即令優多羅女往請菩薩來至居所，以金缽盛滿乳糜持以奉獻。菩薩受已，回到河邊。

這時河中有一龍妃，從水中騰出，手中持著莊嚴微妙寶座，放置凈處，請菩薩坐。於是菩薩坐寶座上，食彼善生女所獻乳糜。自此身體相好平復如初。

菩薩食訖，把金缽擲致河中。龍王生大歡喜，收取金缽準備拿回龍宮供養，卻被釋提桓因變為金翅鳥，從龍王手中奪走金缽，帶到天宮起塔供養。這時菩薩從座而起，龍妃把寶座持歸本宮起塔供養。

菩薩因自具福德力故，自從吃瞭乳糜，三十二相、八十種好，以及身上圓光，更加顯耀盛大。於是菩薩心持正念，走上菩提道場，求取正覺。

1-039帝釋獻衣。明朝成化時期彩繪刻本《釋氏源流應化事跡》.美國國會圖書館藏【高清大圖】

上圖：

畫面表現的是：釋迦食訖，把金缽擲致河中。龍王生大歡喜，收取金缽準備拿回龍宮供養，卻被釋提桓因變為金翅鳥，從龍王手中奪走金缽，帶到天宮起塔供養。

1-039帝釋獻衣／天人獻衣。清朝同治年間刊本《釋迦如來應化事跡》105【高清大圖】

1-039帝釋獻衣–明朝成化年間 山西崇善寺壁畫小樣絹本《釋迦世尊應化事跡》53天人獻袈裟【大圖】

1-040詣菩提場

【原文】：

莊嚴經雲。菩薩正念向菩提樹。時有主風雨神。周遍灑掃盡令嚴凈。菩薩身放無量光明。普遍振動無邊剎土。復有無量諸天奏天妙樂。雨眾天華遍覆其地。無量希有吉祥瑞相。菩薩將欲向菩提樹。其夜大梵天王告諸梵眾言。當知菩薩被精進甲。知慧堅固成就菩薩之行。通達波羅蜜門。於菩薩地得大自在。住於如來秘密之藏。超諸魔境。一切善法皆能自覺。不由他人而得覺悟。為諸如來大神通力之所護念。當為眾生說解脫道。菩薩以如是等無量功德詣菩提場。為欲降伏眾魔怨故。成阿耨多羅三藐三菩提。欲圓滿十力．四無所畏．十八不共法。轉正 法 輪故。為欲作大師子吼。施大 法雨。令諸眾生得滿足故。令諸眾生得清凈法眼。令諸外道息諍論故。欲使本願得圓滿故。於一切法得自在故。不為世間八法所染。猶如蓮花不著於水。

【譯文】：

《大莊嚴經》上說：當時菩薩懷著正念，來到菩提樹下，早有風神雨神把菩提樹周圍灑掃、整理得既幹凈又莊嚴；這時菩薩身放無量光明，震動無邊剎土。無量諸天共奏微妙天樂，天女們各散無數香花，遍覆地面，於一時間，出現無量希有吉祥瑞相。

原來，菩薩今日要來菩提場，昨夜就有大梵天王把這大好消息向諸梵眾宣佈說：“菩薩於今身披精進甲，智慧堅固，即將成就無邊行願，通達無量波羅蜜法門。於菩薩地得大自在，住於如來秘密之藏。任何魔境無法與之相比，無論世出世間一切善法，不由他教，皆能自得覺悟，並為一切眾生說解脫道。菩薩有如是等無量無邊功德，十方如來皆以大神通力護念。菩薩即將來到菩提場。必能降伏眾魔怨，成就無上正等正覺，圓滿十力、四無所畏、十八不共法，轉正法 輪，施大 法雨，利益一切眾生，令眾生得清凈法眼，為降伏外道，作大獅子吼，使外道們放棄邪知邪見，止息無謂的爭論。菩薩為瞭早日實現度生宏願，於一切法得大自在，無論處於任何境遇，不為世間八法（利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂）所染，猶如蓮花不著於水。”

1-040詣菩提場。明朝成化時期彩繪刻本《釋氏源流應化事跡》.美國國會圖書館藏【高清大圖】

1-040詣菩提場。清朝同治年間刊本《釋迦如來應化事跡》107【高清大圖】

1-041天人獻草

【原文】：

本行經雲。菩薩念言。我今至菩提場欲作何座。時凈居天白言。大聖仁者。過去諸佛皆坐草座而取正覺。菩薩思惟。誰能與我如是之草。帝釋天王即化其身為刈草人。不近不遠右邊而立刈取於草。其草青綠顏色猶如孔雀項毛柔軟滑澤。而手觸時猶如微細迦屍迦衣。色妙青香。菩薩見於彼人刈如是草。漸至人邊寬緩問言。仁者汝何名字。其人答言我名吉祥。菩薩聞已心大歡喜。如是思惟。我今欲求吉祥。他人吉祥以名。吉祥在於我前。我今決當得證阿耨多羅三藐三菩提。如是思惟出妙音聲。復語刈草之人。仁者汝能與我草否。彼人答言我能與之。即便刈草以奉菩薩。其草凈妙。菩薩即取彼草一把手自執持。當時菩薩取草之時。其地六種震動。當是時。菩薩將此草安詳徐步向於菩提樹下。以為草座而取正覺。利益眾生悉皆得度。

【譯文】：

《本行經》上說：當時菩薩心中自念道言：我現在到菩提場，應該坐什麼樣的座位呢？這時，凈居天告訴菩薩說：“大聖仁者，過去諸佛都是坐在吉祥草座上而取得正覺的。”

菩薩心想：那麼，誰能給我這樣的吉祥草呢？帝釋天王心知其意，就化身為一個割草人，在離菩薩不遠的地方割草。他割的草青翠碧綠，顏色猶如孔雀項毛，柔軟滑澤；用手觸摸，就好像微細輕柔的迦屍迦衣，色妙清香。

菩薩看見那個割草人割著這樣好的草，心中歡喜，就慢慢地走到他身邊，親切問道：“請問仁者，您叫什麼名字？”割草人回答說：“我名叫吉祥。”

菩薩一聽，心大歡喜，這樣思惟：我今欲求吉祥，他的名字就叫吉祥；吉祥就在我的面前，預示著我這次一定能夠得證阿耨多羅三藐三菩提。這樣一想，就很高興地對割草人說：“請問仁者，您能送我一些草嗎？”那人回答說：“當然可以！”就馬上割草獻給菩薩。

當菩薩取草的時候，大地發生六種震動。那時，菩薩手持吉祥草，安祥徐步，來到菩提樹下，安鋪好草座，發起求取正覺之心，利益安樂一切眾生。

1-041天人獻草。明朝成化時期彩繪刻本《釋氏源流應化事跡》.美國國會圖書館藏【高清大圖】

1-041天人獻草。清朝同治年間刊本《釋迦如來應化事跡》109【高清大圖】

1-041天人獻草–明朝成化年間 山西崇善寺壁畫小樣絹本《釋迦世尊應化事跡》47吉祥長者獻軟草【大圖】

1-041天人獻草–清朝乾嘉時期宮廷畫師董茂泰繪《釋迦佛出世圖》20

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1-042龍王贊嘆

【原文】：

本行經雲。菩薩持草行時。空中忽有青雀。拘翅羅鳥．孔雀。白鶴。迦陵頻伽共命之鳥。數各五百右繞隨飛。復有天子天女亦各五百。各執寶瓶散諸香華圍繞而行。其地搖動。彼地有一龍王名曰迦茶。其龍長壽經歷劫數。曾見往昔諸佛經過。又龍日月晝夜甚長。睡眠未久見大地動復聞震聲。即便驚寤。從自宮殿即出觀看。見自居處不遠有一菩薩安詳而行。龍王見其菩薩預知先瑞。猶如過去諸大菩薩發心欲向菩提樹下一種無異。見是相已更無疑心。決定知此菩薩當證阿耨多羅三藐三菩提。爾時黑色龍王有一龍妃名曰金光。與諸龍女等各執諸妙香華雜色衣服寶幢幡蓋種種珍寶奉上供養。作諸天樂其聲微妙。歌詠贊嘆合十指掌在菩薩前頭面頂禮。菩薩語龍王言。如汝所說。我今必成阿耨多羅三藐三菩提廣度眾生。

【譯文】：

《本行經》上說：當時菩薩拿著吉祥天人所獻之草，安詳徐步走向菩提場。這時空中忽有白鶴、孔雀、迦陵頻伽、共命等鳥各五百數，從十方飛來，在菩薩頂上右繞三匝，然後隨菩薩而行。又有五百諸天童子、五百天女，各執寶瓶，散諸香花，圍繞而行。又有無數吉祥侍從四方雲集而至。

菩薩行步之時，大地強烈震動。有一龍王名迦茶，壽命極長，曾親近過好多位過去諸佛。當時迦茶龍王正在睡眠，忽然被震動之聲驚醒，發現大地不斷搖動，即從龍宮走出觀看，見離龍宮地界不遠處，有一菩薩正在安祥而行，並且見到許多瑞相，這下龍王心裡明白瞭，知道這位菩薩，與過去諸大菩薩發心走向菩提樹時一般無二，斷定這位菩薩必證無上正等正覺；於是生大歡喜，說偈贊嘆菩薩。

這時黑色龍王有一龍妃名金光，帶領眾龍女，各執諸妙香花、雜色衣服、寶幢幡蓋等種種寶物，奉上供養。龍女們齊聲唱著微妙的歌聲，共奏著和雅優美的音樂，藉此贊嘆菩薩聖德，贊嘆畢，各各合掌頂禮。

這時，菩薩對龍王說：“大善龍王，正如你所說的，我今必成無上正等正覺，廣度眾生。”

1-042龍王贊嘆。明朝成化時期彩繪刻本《釋氏源流應化事跡》.美國國會圖書館藏【高清大圖】

1-042龍王贊嘆。清朝同治年間刊本《釋迦如來應化事跡》111【高清大圖】

1-043坐菩提座

【原文】：

莊嚴經雲。爾時菩薩向菩提場時。無量菩薩並諸天眾。各各莊飾菩提之樹。其菩提樹高顯殊特。百億由旬七寶所成。有八萬四千。一一皆願菩薩坐其樹下得成正覺。一一樹下各隨色類敷師子座。悉以眾寶莊嚴。爾時菩薩示現取草周遍敷設。如師子王具足勢力精進堅固。無諸過失。尊貴自在智慧覺悟有大名稱。降伏眾魔摧諸外道。具足如是種種功德。將證菩提而面向東。於凈草上結加趺坐。端身正念發大誓言。我今若不證得無上菩提。寧可碎是身。終不起此座。爾時菩薩升菩提座。即證方廣神通遊戲首楞嚴定。得是定已。現身各各坐彼師子之座。一一身上皆具眾妙相好莊嚴。其餘菩薩並諸天人各各皆謂菩薩獨坐其座。由定力故。能令地獄餓鬼閻羅王界及諸人天皆見菩薩坐菩提座。菩薩放大光明遍照十方諸佛剎土。

【譯文】：

《大莊嚴經》上說：當菩薩走向菩提場時，有無量菩薩並諸天人，運用神通力，各自把菩提樹裝飾得極其微妙莊嚴。其菩提樹共有八萬四千數，高達百億由旬，純以珍奇諸寶裝成，各具高顯殊特之妙。樹下，各隨色類，敷設獅子之座，亦以眾寶莊嚴。他們都希望菩薩能坐在自己裝飾的菩提樹下得成正覺。

這時，菩薩隨意在一菩提樹下，取吉祥草，周遍敷設，如獅子 王具足勢力，精進堅固，無諸過失，顯示著尊貴自在，智慧覺悟，有大名稱，能降伏眾魔，並諸外道。具足如是種種功德，將證菩提。於是菩薩面向東方，於凈草之上，結跏趺坐，然後端身正念，發大誓言說：“我今若不證無上大菩提，寧可碎是身，終不起此座。”

菩薩升上菩提座之時，當下即證方廣神通遊戲首楞嚴大定。得是定已，分身無數，各各坐於所有菩提樹下之獅子座上，身上皆具眾妙相好莊嚴。所有菩薩並諸天人，都認為菩薩是坐在自己所敷設的獅子座上，皆大歡喜。又由菩薩定力故，能令地獄、餓鬼、閻羅王界及諸人天，皆見菩薩坐菩提座。這時菩薩放大光明，遍照十方諸佛剎土。

1-043坐菩提座。明朝成化時期彩繪刻本《釋氏源流應化事跡》.美國國會圖書館藏【高清大圖】

1-043坐菩提座。清朝同治年間刊本《釋迦如來應化事跡》113【高清大圖】

1-043坐菩提座–明朝成化年間 山西崇善寺壁畫小樣絹本《釋迦世尊應化事跡》48天人獻蓮花寶座【大圖】

1-044魔 王得夢

【原文】：

本行經雲。爾時菩薩從於眉間放白毫光。遍照魔 王宮殿。翳彼諸魔之光。魔 王波旬於睡眠中得三十二種惡 夢。夢見宮殿震動忽然失火。墻壁頹落盡為瓦礫。塵土坌亂穢惡充滿。象馬倒死鳥羽毻落。泉水枯幹樹木摧折。身體寒熱面貌痿黃。咽喉幹燥喘息不停。衣裳垢膩天冠墮落。天主號哭魔軍憂惱。魔子大叫魔民逃散。刀仗損失樂器破壞。左右遠離朋友仇怨。玉女赤露諸女啼哭。心緒昏亂恐怖不樂。仙言不吉神唱不祥。諸方馳走無處自在。魔 王得是不祥之夢。內懷恐懼心意不安。普喚至一切諸魔眷屬皆令集聚。向說夜夢所見之事。我應不久必失此處。恐畏更有大福德人來生此處。即召地居諸天。諸魔兵眾。諸龍夜叉八部等眾而來之言。今有釋迦種姓之子欲取菩提。我等相共至於彼處。斷其如此勇猛之心。勿令取證菩提。

【譯文】：

《本行經》上說：當時菩薩從眉間白毫相中放大光明，遍照魔 王宮殿，蔽住諸魔本業之光。

這時，魔 王波旬於睡眠中，連得三十二種惡 夢，夢見魔宮震動，忽然失火倒塌，墻壁頹落盡為瓦礫，塵土坌亂，穢惡充滿；夢見自身頭上天冠墮落，身上衣裳垢膩，咽喉幹燥，身體寒熱，面貌瘦劣無光；夢見園中所有樹木花果悉皆摧折凋謝，所有池泉悉皆幹涸，所有鳥類羽毛悉皆脫落；夢見宮內所有樂器悉皆破壞；左右所愛之人悉皆遠離，魔子叛變而走，魔民四處逃散，魔軍憂惱不安，魔 女舉聲痛哭；所有欲界諸天兵將、天王帝釋、天龍八部悉皆歸向菩薩，表示決心舍離魔 黨，平日朋友立時悉成仇怨，那陀羅天仙指著魔 王說：“此人不吉！”有一歡喜神在對門說：“此人我不歡喜！”魔 王諸方馳走，無處自在……。

魔 王得此種種不祥之夢，忽然驚醒，內懷恐懼，心意不安，立即召集一切魔親眷屬，向他他們轉述夜間所夢之事，最後說：“據夢中所見情形推測，我大概不久必失此處；將來定有大福德人來生此處替代於我。”於是召來魔兵魔將，對他們說：“今有釋迦種 姓之子，獨坐菩提樹下將證菩提。我等共至彼處進行擾亂破壞，阻其勇猛之心，勿令取證菩提。”

1-044魔 王得夢。明朝成化時期彩繪刻本《釋氏源流應化事跡》.美國國會圖書館藏【高清大圖】

1-044魔 王驚夢。清朝同治年間刊本《釋迦如來應化事跡》115【高清大圖】

1-045魔子諫父

【原文】：

本行經雲。爾時魔 王長子商主白父王言。而今父王欲共悉達菩薩而作怨仇。唯恐後時悔無所及。魔 王告子。咄汝小兒愚暗淺短。未曾知我變化神通。未曾睹我自在威力。商王答父言。兒非不知父王神通威力。但父王而未知悉達菩薩廣大神通福德威力。然則父王至於彼邊應當自見。魔 王波旬不取其子之言。即召四種兵眾。所謂象兵．馬兵．車兵．步兵。百千萬億天神鬼兵。形容可畏。皆執弓箭刀劍器仗。擎山持杵作大威猛。魔 王率領向菩提樹下。魔 王軍眾遙見菩薩坐師子座。不驚不怖不搖不動。身體赫弈猶如金山。放大光明不可譬喻。魔 王軍眾悉皆退散。魔 王見已心大恐怖。猶懷我慢不肯回還。復告軍眾莫驚莫怖莫畏莫走。此乃是我試彼心。看我今更慰喻彼看其起離菩提樹下。不令菩薩在此菩提樹下而成正覺也。

【譯文】：

《本行經》上說：當時魔 王召集魔兵魔將，欲往菩提場擾亂菩薩。魔 王有一長子名商主，急忙上前勸諫說：“父王千萬不可輕舉妄動。父王若欲與悉達多菩薩而作怨仇，唯恐將來要後悔不及。”

魔 王斥道：“咄！你這小子懂得什麼？你難道還不知道父王的神通變化和我的自在威力嗎？”

商主說：“孩兒當然知道父王的神通威力，但比起悉達多菩薩的廣大神通、福德威力，父王可就差多瞭。事到如今，父王既然不聽孩兒的勸阻，到時候便自見分曉。”

這時魔 王已是嗔火內燒，哪裡肯聽兒子的勸告，當即召集四種精銳兵隊，所謂象兵馬兵車兵步兵，其數百千萬億，個個奇形怪狀，面目猙獰，可畏可怖，各持種種兵器，兇狠異常，由魔 王親自率領，浩浩蕩蕩向菩提場進軍。

前頭士卒遙見菩薩穩坐於獅子座上，不驚不怖，不搖不動，身體赫奕，猶如金山放大光明，威德神采難與為比，魔軍們俱各退散。魔 王見部下不戰而退，亦自膽寒，但猶強撐面子，不肯撤回，於是對部下發令說：“膽小怕事的給我站在一邊，但不準臨陣脫逃。且看我的手段，我要用軟硬兼施的辦法把悉達多太子弄走，決不讓他在這菩提樹下成正等正覺。”

1-045魔子諫父。明朝成化時期彩繪刻本《釋氏源流應化事跡》.美國國會圖書館藏【高清大圖】

1-045魔子諫父。清朝同治年間刊本《釋迦如來應化事跡》117【高清大圖】

1-046魔 女炫媚

【原文】：

本行經雲。魔 王波旬不取長子商主咨諫。告諸女言。汝等諸女宜至彼釋種子邊。試觀其心有欲情否。其諸魔 女聽王來已。相與安詳向菩薩所。於菩薩前示現種種婦女媚惑諂曲之事。復將香華散菩薩上。復以種種五欲之事勸請菩薩觀看。其而觀其心情為有欲心姿態。魔 女見於菩薩深心寂定。本來清凈無濁無垢。面目清凈猶如蓮華從水中出而不染著。如須彌山確然不動。善攝諸根調伏心意。彼等既見菩薩如是。皆生慚愧羞恥之心。諸魔 女等善解女人幻惑之法。更加情態益顯嬌姿莊嚴其身。示現美妙音辭巧便來媚。菩薩答言。汝宿命有福受得天身。不念無常而作妖媚。形體雖好而心不正。汝輩故來亂人善意。非清凈種。革囊盛穢。汝來何為。去。吾不用。今阿母等不安天上何為橫來。佛指魔 女變成老母。發白面皺不能自復。

【譯文】：

《本行經》上說：魔 王波旬不聽長子商主的勸諫，可又實在沒有必勝的把握，心想：要用什麼辦法才能制勝悉達多太子呢？對，有瞭！從來女 色的魔力最大，這一招可是再厲害不過的，假如能一舉成功，可就省卻我不少力氣瞭。於是召來眾魔 女，對她們說：“這頭一陣，勝敗如何，就要看你們的能耐瞭。”

眾魔 女得令，來到菩薩前，倚姣作媚，撒嬌撒癡，使盡千般解數，賣弄萬種風情，凡是能令男人神魂顛倒、失心病狂的所有媚功餡術一一施展出來。然而，隻見菩薩垂眉合眼，入深禪定，對於眼前之事不見不聞，無濁無垢，身心清凈，猶如蓮花出污泥而不染；意志堅定，如須彌山高出雲端而巍然不動。這便是菩薩攝諸根、調伏心意的功夫。

魔 女們見菩薩絲毫不為色相所動，皆生慚愧羞恥之心；但迫於魔 王的淫 威不敢退陣，隻得重新運用幻惑之法，身作種種嬌姿情態，口說聲聲美妙音辭，來誑惑媚亂菩薩。

菩薩見這些魔 女如此下作，也真夠可憐的瞭，就對她們說：“你們前生修來福澤，今世得受天身，別以為如今年輕貌美，豈知世間無常，轉眼即成老媼。況形體雖好，心術不正，亦枉自為人，你等不安住天上，何為而來巧用妖媚亂人善意？如此齷齪行為猶如革囊盛糞，有何可貪？你們別枉費心機瞭！”菩薩言罷，用手一指，眾魔 女當下變成老太婆，發白面皺，醜態畢現。

1-046魔 女炫媚。明朝成化時期彩繪刻本《釋氏源流應化事跡》.美國國會圖書館藏【高清大圖】

1-046魔 女炫媚。清朝同治年間刊本《釋迦如來應化事跡》119【高清大圖】

1-046魔 女炫媚–明朝成化年間 山西崇善寺壁畫小樣絹本《釋迦世尊應化事跡》49魔 女笑佛感得形貌自陋【大圖】

1-046魔 女炫媚+魔軍拒戰–清朝乾嘉時期宮廷畫師董茂泰繪《釋迦佛出世圖》21

【提醒：文末附有敦煌壁畫裡“魔女、魔軍圍攻佛陀、佛陀降魔成道”的精彩描繪】

1-047魔軍拒戰

【原文】：

本行經雲。時魔 王言。此人不可以五欲惑之。更設美言慰喻令去。仁沙門釋子自小來。未見戰鬥刀兵甚可怖畏。又仁莫共他作怨仇。貪嗔癡業。仁宜速去。菩薩諦觀確然不從。既不動身亦不移坐。語魔 王言。我今已坐金剛牢固結加趺坐。甚難破壞。魔 王聞已發嗔恚言。率領四種兵眾象馬步車諸雜軍等。幡旗麾纛羽蓋旍旗。多諸夜叉悉食人肉善解神射。各把?弓執持利箭槊矛劍戟刀棒金剛鬥輪鐵鉞種種諸仗駕。千萬億象駝馬車放大吼聲。虛空充塞。復有無量諸龍各各皆乘大黑雲隊。放閃電雹氛霏亂下。時魔波旬手執利劍向菩薩言。截汝身體。菩薩答言。汝魔波旬及諸軍眾百千萬億悉如汝身。盡力來此。彼等皆不能動我一毛。況割身體作我障礙欲妨菩提。令我不得取阿耨多羅三藐三菩提。我終不起離於此處餘樹下坐。

【譯文】：

《本行經》上說，當時魔 王見魔 女頭一陣便狼狽而回，心想：看來用世間五欲來誑惑此人是沒有用的；我今何不用花言巧語來騙他一騙，也許可以使他上當而去。於是，魔 王戴上一副笑面具，裝成一個大好人，來到菩薩前，柔聲軟語地對菩薩說：“這位仁兄，我看你相貌堂堂，福德具足，有大威勢，應該留在皇宮中做國王，將來統領世間、治化天下，可有多威風、多體面、多自在！為何卻來剃發作沙門，平白受許多苦楚，真是太冤枉瞭！太可惜瞭！太不值得瞭！而今又有這麼多人來對付你，欺負你。你看，兵戈簇簇，殺氣森森，這陣容，你從來就沒見過，實在太恐怖瞭！依我看呀，你可千萬別與這些惡人作對。這些人貪嗔癡業障深重，什麼壞事做不出來？所以，你還是趕快離開這裡為妙。”魔 王一邊說著，一邊睨著眼察看菩薩神色。

隻見菩薩神態安然，既不動身，也不移座，對魔 王說：“我今於此結跏趺坐，有如金剛牢固，憑你怎麼說怎麼做，都休想破壞我的道念。”

這下可激怒瞭魔 王，馬上又恢復兇惡的面孔，手執利劍，指著菩薩大聲吼道：“我好意勸你你不聽，難道你看不見我率領這許多雜牌軍隊，個個武藝高強，驍勇善戰，刀槍劍棒種種兵器，無所不精；又有夜叉鬼怪，專食 人 肉；猛獸驅逐，毒 龍吐霧。我這些部下暫且不用，我今揮劍把你身體截成兩段，勢如破竹，你信不信？”

菩薩說：“魔 王波旬，你別囂張！縱然你這些烏合之眾有百千萬億，個個都像你力大無窮，一齊上來圍攻，也別想能動我一根毫毛，況割截身體。魔 王！你走吧，別在這裡虛張聲勢，妨礙我安靜。我若不證得無上正等正覺，我是不會離開此座，到別的地方去的。”

1-047魔軍拒戰。明朝成化時期彩繪刻本《釋氏源流應化事跡》.美國國會圖書館藏【高清大圖】

1-047魔軍拒戰。清朝同治年間刊本《釋迦如來應化事跡》121【高清大圖】

1-047魔軍拒戰–明朝成化年間 山西崇善寺壁畫小樣絹本《釋迦世尊應化事跡》52魔軍外道俱來害佛世尊寂然不動【大圖】

【提醒：文末附有敦煌壁畫裡“佛陀降魔成道”的精彩描繪】

1-048魔眾拽瓶

【原文】：

雜寶藏經雲。爾時如來在菩提樹下巍然端坐。惡 魔波旬將入十億眾欲來壞佛。至如來所而作是言。悉達太子汝獨一身何能坐此。汝可起去。若不去者我捉汝腳擲著海外。佛言。我觀世間無能擲我著海外者。佛告波旬。汝於前世但曾作一寺主。受一日八戒。佈施辟支佛一缽之食。故生第六梵天為大 魔 王。而我於阿僧祗劫廣修功德。供養無量諸佛。亦復供養聲聞、緣覺之人不可計數。波旬言太子。汝道我昔一日持戒。施辟支佛食。信有真實。汝自道者誰為證知。佛即以手指地言。此地證我作是語。時一切大地六種震動。無量地神從地湧出。頭面作禮胡跪合掌而白佛言。世尊。我為作證。如佛所說真實不虛。佛語波旬。汝今先能動此凈瓶。然後可能擲我著於海外。時魔波旬及八十億眾盡其神力不能令動凈瓶。魔 王軍眾悉皆退散。

【譯文】：

《雜寶藏經》上說：當時，釋迦如來在菩提樹下巍然端坐。惡 魔波旬率領八十億魔軍來到菩提樹前，想要破壞佛，大聲嚷道：“悉達多太子！你孤身單人坐在這裡幹啥？趕快離開。若不離開，惱瞭我，我捉住你的腳，一下把你擲至海外。”

佛說：“魔 王！你別太狂妄，世間上沒有誰能把我擲至海外的。讓我來告訴你吧：你不過在前世時曾經造瞭一寺，受過一天八關齋戒，佈施過辟支佛一缽之食。由於這些善因，才上生第六天為大 魔 王。而我呢，無量劫來廣修功德，供養無量諸佛，亦曾供養無數聲聞緣覺。所以，魔 王，你就別不自量力吧！”

魔 王說：“你說我從前曾受一日八關齋戒，曾施辟支佛一缽之食，我當然知道有這麼一回事。但你自說功德，有誰能作證呢？”

佛以手指地說：“此大地可以作證。”

話音剛落，一切大地六種震動，地神從地中湧出，向佛頂禮，合掌說道：“世尊！我來作證。自有大地以來，我便恒為地神，所以可以證實世尊所說，真實不虛。”

佛對波旬說：“信瞭吧？要是不信的話，你不妨試一拭，你如有本領拿動我面前的凈瓶，然後或有可能把我擲於海外。”

這時魔 王合八十億魔眾，用盡神力，不能動凈瓶分毫，給果顛倒自墮，悉皆退散。

1-048魔眾拽瓶。明朝成化時期彩繪刻本《釋氏源流應化事跡》.美國國會圖書館藏【高清大圖】

1-048魔眾拽瓶。清朝同治年間刊本《釋迦如來應化事跡》123【高清大圖】

1-049地神作證

【原文】：

本行經雲。爾時菩薩即以右手指於地言。此地能生一切物。無有相。為平等行。此證明我終不虛。唯願現前真實說。是時地神從於地下忽然踴出。胡跪合掌曲躬恭敬向菩薩言。最大丈夫。我證明汝。我知於汝。往昔世時千萬億劫施無遮會。作是語已其地遍及三千大千世界六種震動。猶如打鐘震遍吼等具十八相。魔 王軍眾皆悉退散。勢屈不如各各奔走。自然恐怖不能安心。是時或象蹶倒駝馬乏臥。或車腳折弓箭刀槍從於手中自然落地。堅固鎧甲破碎損壞去離於身爭競逃竄。或覆其面踣地而眠。或走投山。或入地穴。皆失本心荒迷倒地。或有回心歸依菩薩請乞救護養育於我。其有依倚於菩薩者。不失本心。時其波旬聞大地聲。心大恐怖悶絕躄地不知東西。波旬唯聞空中而作是言。悉令滅盡莫放波旬。魔 王軍眾競共奔走。

【譯文】：

《本行經》上說：當時菩薩以右手指地說：“此地能生長萬物，是因為它沒有我相我執，不起分別，對一切悉皆平等。所以讓大地來證明我剛才所說的話是真實不虛的。”

這時地神從地下忽然湧出，向菩薩恭敬作禮，合掌說道：“最大丈夫！您於往昔時，千萬億劫廣修功德，平等惠施一切眾生真實利益，這是有目共睹的事實。我今為你作證，誰也不能否定。”

地神話音剛落，立時三千大千世界大地六種震動，其聲宏大，具十八種威力。嚇得魔 王軍眾心膽皆裂，恐惶不安，自知無法與菩薩相抗衡，悉皆退散，各自逃命。魔 王屬下的所謂象馬車兵四種精銳部隊這時潰不成軍，大象頓蹶而倒，戰馬乏臥不起，車輛破裂斷折；步兵各棄兵器，丟下戰袍，狼狐逃竄，或自覆其面，或伏地裝死，或走投深山，或鉆入地穴，個個心慌意亂，迷失本性。也有善根的，當下回心轉意歸依菩薩，請求救護，願終生奉侍菩薩，這些人皆不失本心。

其時，魔 王波旬聞大地聲，心大恐怖，悶絕倒地，爬起來不辨東西，踉蹌而行。這時空中天兵天將此呼彼應，齊聲喊道：“不要放走波旬，捉住魔 王，一舉滅盡。”魔 王軍眾聞風喪膽，四處奔逃。

1-049地神作證。明朝成化時期彩繪刻本《釋氏源流應化事跡》.美國國會圖書館藏【高清大圖】

1-049地神作證。清朝同治年間刊本《釋迦如來應化事跡》125【高清大圖】

1-050魔子懺悔

【原文】：

本行經雲。魔 王波旬長子名曰商主。即以頭面禮菩薩足。乞求懺悔白言。大善聖子願聽我父發落辭謝。凡愚淺短猶如小兒無有智慧。我今忽來惱亂聖子。將諸魔眾現種種相恐怖聖子。我於已前曾咨父言。以中正心雖有智人善解諸術。猶尚不能降伏於彼悉達太子。況復我等。但願聖子恕亮我父。我父無智不識道理。如是恐怖大聖王子。當何取生大聖王子。願仁所誓早獲成就。速證阿耨多羅三藐三菩提。爾時大梵天王釋提桓因。無量無邊諸餘天等。遍滿虛空。咸見菩薩降伏諸魔及魔軍眾。皆大歡喜。以歡喜心口唱是言。善哉希有。其聲遍滿四方虛空震聲響徹。作天妓樂歌詠贊嘆。復將諸天妙華以天旃檀細末之香散菩薩上。合十指掌頂禮菩薩。口作是言。今此聖者必證阿耨多羅三藐三菩提。魔子商主頂禮菩薩贊嘆而去。

【譯文】：

《本行經》上說：魔 王波旬的長子商主，眼見老父欲阻菩薩修行正果，造下彌天罪孽，以致人怒天怨，眾叛親離，急忙來到菩薩前，以頭面禮菩薩足，向菩薩乞求說：

“聖太子慈悲，唯願聽我為父發露懺悔：我輩凡愚無知，猶如小兒，見識短淺，沒有智慧；我父無端率領魔眾，使出各種詭計，又用種種狠毒、無 恥的手段來對付菩薩、惱亂菩薩、恐嚇菩薩，實在太不應該！在這之前，我也曾極力勸諫我父說：'平心而論，聖太子多生多劫廣修功德，大不容易，於今自在威力不可思議！縱有智勇過人，又能善用各種法術者，猶尚不能奈何彼悉達多太子；況我等輩，欲以邪侵正，實無異螳螂擋車，以卵擊石。’隻是我父糊塗，不識此理，不聽勸告，偏要逆天行事，造下這等罪孽，為天下所不容。但願聖太子大人大量，恕諒我父無知，不與計較，小人感恩不盡！並祝願聖太子早日成就無上正等正覺！”

這時，大梵天王、釋提桓因以及無量諸天，咸見菩薩降伏諸魔，皆大歡喜，齊聲歡呼：“善哉菩薩！希有菩薩！”其聲遍滿虛空。同時，空中奏起微妙的天樂，唱著優美的歌聲，以此贊嘆菩薩；又以天上最珍貴的名香和鮮花散在菩薩上空，而後各各合掌禮敬，齊聲說道：“今此聖子，必證無上正等正覺！”

魔子商主見無量諸天人等一致護持菩薩，心中很為老父慚愧，於是頂禮菩薩，贊嘆而去。

1-050魔子懺悔。明朝成化時期彩繪刻本《釋氏源流應化事跡》.美國國會圖書館藏【高清大圖】

1-050魔子懺悔。清朝同治年間刊本《釋迦如來應化事跡》127【高清大圖】

1-051菩薩降魔

【原文】：

本行經雲。菩薩思惟此魔波旬不受他諫。造種種事。菩薩語波旬言。我至菩提樹下。將一把草鋪已而坐。恐畏波旬成於怨仇。鬥諍相競造諸惡行無有善心。我今欲斷怨仇欲滅惡業。汝若欲生怨恨之心。菩薩坐此樹下將草作鋪。著糞掃衣。汝心如是妒嫉此事。汝魔波旬且定汝意。我若成就阿耨多羅三藐三菩提。後取如是等一切諸事付燭於汝。願汝回心生大歡喜。魔 王波旬汝今心中亦有誓言。我等必當恐怖菩薩。今舍此座起走勿停。然我復有弘大誓願。我今此身坐於此座。設有因緣於此坐處。身體碎壞猶如微塵壽命磨滅。若我不得阿耨多羅三藐三菩提。我身終不起於此處。魔 王波旬如是次第我等當觀。是誰勇猛誓願力強。有能在先成就此願。或我或魔及汝軍眾。若我福業善根力強。我應成就如此誓願真實不虛。

【譯文】：

《本行經》上說：當時菩薩心中想道：這魔 王波旬，不聽他人勸諫，一意孤行，造下種種罪孽而不自知，真是愚癡得可憐！因對波旬說道：

“我來此菩提樹下，何以隻將一把草鋪成座墊而坐，就是因為考慮到你波旬心胸狹窄，有可能欲來與我鬥爭相競，乃至結怨成仇，造諸惡行，埋沒善心。而今果不出我所料。但我還是希望能盡早與你平息怨仇，消除你心中的惡念。假如你是因為我身著糞掃衣，以草為座，坐此樹下，為著此事心懷妒嫉而生怨恨，那麼波旬，你就等著吧，待我成就無上正等正覺後，我可以給你一個滿意的答復，願你能回心生大歡喜。

“可是，魔 王波旬，我想你是不會隻為此區區小事，你有更大的陰謀，你今心中一定也有誓言：'我等必當用盡各種可怕的手段，迫使菩薩離開此座，不敢停留。’但我也有宏大誓願：'我今此身坐於此座，縱使遇到任何險難，乃至能使我的身體碎如微塵，壽命磨滅，若我不得無上正等正覺，我終不起此座。’

“魔 王波旬，你要是不肯罷休，不妨拭目以待，看看究竟是誰勇猛，誓願力強？誰先成就誓願？但我還可以告訴你：憑我深厚的善根福德力，我有足夠的信心成就如此誓願，真實不虛！”

1-051菩薩降魔。明朝成化時期彩繪刻本《釋氏源流應化事跡》.美國國會圖書館藏【高清大圖】

1-051菩薩降魔。清朝同治年間刊本《釋迦如來應化事跡》【高清大圖】

1-052成等正覺

【原文】：

普曜經雲。菩薩坐於樹下。已降魔怨成正真覺。建大 法幢度脫三界。默坐樹下示現四禪。為將來學修道逕路。意已清凈成一禪行。靜然守一專心不移。成二禪行。已凈見真成三禪行。心不依善亦不附惡。無苦樂志正在其中。寂然無變成四禪行。是謂無為。度世之道以棄惡本。無淫 怒癡生死已除。種根已斷。無餘栽蘗。所作已成智慧已瞭。明星出時廓然大悟。得無上正真之道為最正覺。得佛十種力．四無所畏．十八之法。得佛道意。一切知見。是實微妙甚難得也。昔錠光佛時莂我為佛。名釋迦文。今果得之。從無數劫勤苦所求。適今成耳。自念宿命諸所施為。道德慈孝仁義禮信中正守真虛心學聖柔弱凈意。行六度無極佈施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧。行四等心慈悲喜護。方便隨時。養育眾生如愛赤子。承事諸佛積德無量。累劫勤苦功不唐捐。

【譯文】：

《普曜經》上說：菩薩坐於菩提樹下，以堅強不屈的意志，降伏瞭魔怨，終於成就瞭正真覺。於是建大法幢，昭示即將度脫三界一切眾生；默坐樹下，示現四禪，為將來學道者修行徑路：意以清凈，成一禪行；靜然守一，專心不移，成二禪行；以凈見真，成三禪行；心不依善，亦不附惡，中外俱凈，表裡無垢，正在其中，寂然無變，成四禪行。已得定意，建立四無量心，行三十七道品，是謂無為度世之道。

菩薩自知已棄惡本，無淫 怒癡，煩惱已斷，生死已除，一切功德圓滿究竟，無所欠缺，所作已辦，於明星出時，廓然大悟，得無上正真之道，為最正覺。佛十種神力、四無所畏、十八種不共之法，一時俱得。若論佛道境界，微妙難知，高而無上，廣不可極；淵而無下，深不可測；大包天地，細入無間。

其時菩薩自念道：從前錠光佛為我授記說：“將來成佛，號釋迦文。”今果得之。然而細想起來，亦大不容易，無量劫來，諸所施為，道德慈孝，仁義禮信，中正守真，虛心學聖，柔和凈意，行六度無極，所謂佈施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧；行四無量心，所謂慈悲喜舍；常念四恩，養育眾生，如愛赤子；承事諸佛，積無量德，累劫勤苦，總算功不唐捐！

1-052成等正覺。明朝成化時期彩繪刻本《釋氏源流應化事跡》.美國國會圖書館藏【高清大圖】

1-052成等正覺。清朝同治年間刊本《釋迦如來應化事跡》131【高清大圖】

（未完待續，請看下篇）

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【說明：本文資料來源】

（1）第一套圖，源自：“書格”網（一個非常好的古籍下載庫）裡下載的高清古籍：《釋氏源流應化事跡》.四卷.彩繪.明朝成化時期刻本，美國國會圖書館藏，第一套圖系從這本pdf裡逐幅制作。

（2）第二套圖，源自“光明之門”網（另一個非常好的在線閱讀古籍網站）：《釋迦如來應化事跡》.四冊.清.永珊撰繪.清嘉慶十三年和碩豫親王裕豐刊.同治年間刊本，可在線閱讀與下載此書的每一頁高清大圖。

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▼敦煌壁畫“釋迦降魔成道”：

【神遊千年，大美敦煌】北魏-254窟【2】南壁+動畫《降魔成道》（敦煌研究院出品）【高清大圖】

敦煌藝術經典的價值闡釋——《降魔成道》動畫及創作手稿【附：視頻地址】

法藏伯希和敦煌唐代大型絹畫《降魔成道圖》【附：釋迦傳記節選——菩提樹下降魔成道】

敦煌壁畫“釋迦佛一生傳記”：

【神遊千年，大美敦煌】北周-290窟【2】人字坡：大型佛傳故事（87個場景）【上】

【神遊千年，大美敦煌】北周-290窟【2】人字坡：大型佛傳故事（87個場景）【下】

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▼下幾篇：

明清彩繪與版畫、寺院壁畫《釋氏源流應化事跡》3：佛度弟子與信士【高清大圖】

明清彩繪與版畫《釋氏源流應化事跡》4：佛陀度化世人【高清大圖】

明清彩繪與版畫《釋氏源流應化事跡》5：佛陀說法、度化神眾【高清大圖】

明清彩繪與版畫《釋氏源流應化事跡》6：釋迦涅槃【高清大圖】

明清彩繪與版畫《釋氏源流應化事跡》7：佛法東傳，高僧鋪路：康僧會、佛圖澄、釋道安、安世高、劉薩訶(慧達)等【高清大圖】

明清彩繪與版畫《釋氏源流應化事跡》8：高僧傳記：鳩摩羅什、達摩、杯渡、寶志、傅大士、慧遠【高清大圖】

明清彩繪與版畫《釋氏源流應化事跡》9：高僧傳記：智顗、寒山拾得、智興僧實敲鐘、善導、法琳等【高清大圖】

明清彩繪與版畫《釋氏源流應化事跡》10：高僧傳記：玄奘、僧伽、千歲寶掌、義湘等【高清大圖】

明清彩繪與版畫《釋氏源流應化事跡》11：高僧傳記：一行、金剛智、善無畏、智威、懶殘等【高清大圖】

明清彩繪與版畫《釋氏源流應化事跡》12：前世今生：三生石、悟達人面瘡、諸葛亮轉生韋皋，白居易見鳥窠【高清大圖】

明清彩繪和版畫《釋氏源流應化事跡》13：高僧傳記，文士修佛：趙抃、張商英，趙州和尚《十二時歌》等【高清大圖】

▼兩本《高僧傳》

▼《梁高僧傳》：

白話連載《梁高僧傳》譯經篇：攝摩騰、康僧會、鳩摩羅什、法顯等

白話連載《梁高僧傳》義解篇：朱士行、釋道安、慧遠、支遁、竺法潛等

白話連載《梁高僧傳》神異篇：佛圖澄、耆域、杯渡、寶志、史宗、單道開等

白話連載《梁高僧傳》習禪篇、明律篇：竺曇猷、釋玄高、釋僧祐等

白話連載《梁高僧傳》誦經篇、興福篇、經師與唱導篇

▼《唐高僧傳》：

白話連載《唐高僧傳》譯經篇【附：作者道宣畫像】

白話連載《唐高僧傳》義解篇-卷1~8：慧約、智藏、法雲、僧旻、寶瓊、曇鸞等(與梁武帝有關的高僧)

白話連載《唐高僧傳》義解篇-卷8~11：曇延、靈裕、凈影慧遠、吉藏等隋唐高僧

白話連載《唐高僧傳》習禪篇：達摩、慧可、僧稠、法聰、僧實、僧達、慧思、智顗等

白話連載《唐高僧傳》習禪篇：智顗弟子智晞、灌頂、普明，智璪、法融、曇遷等

白話連載《唐高僧傳》明律篇：玄琬、慧光等【附：戒律緣由】

白話連載《唐高僧傳》護法篇、遺身篇：新羅國慈藏、法琳、普安等

白話連載《唐高僧傳》感通篇：慧達(劉薩訶)石佛、五臺山竹林寺圓通遇奇僧、隋文帝舍利塔靈瑞等

白話連載《唐高僧傳》讀誦篇、興福篇、雜科聲德：慧恭誦經、真觀才藝，僧護佛像靈瑞、智興敲鐘救生、異人做餅等

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▼“總目錄索引”：

明清彩繪和版畫：釋迦佛傳，古代高僧傳記(白話連載)【目錄索引】

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