諸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，號臥龍，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，道傢卓越代表人物之一。三國時期蜀漢丞相，傑出的政治傢、軍事傢、文學傢、發明傢。前後共計“五次北伐”，以圖恢復漢室。一生“鞠躬盡瘁、死而後已”，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。道教尊為天樞上相真君。
其早年隱居躬耕南陽，劉備三顧茅廬請出諸葛亮，聯孫抗曹，於赤壁之戰打敗曹軍。後隨劉備奪得漢中並被任命為蜀漢丞相，主持朝政和軍政大事。
諸葛亮曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，著有《出師表》、《誡子書》等。公元234年農歷七月廿三病逝於五丈原，追封為忠武侯。每年農歷的七月廿三為千秋之日。
天樞上相寶誥
志心皈命禮。南陽蘊秀，西蜀標勛。才兼管樂，智越瑜懿。出將入相驅兵將，追奔逐電；和吳拒魏運謨謀，佈霧呼風。感三顧之恩三分鼎祚，報六尺之孤六出祁山。七縱七擒，無思不服；八門八陣，有膽皆驚。
兩表千言，丹心映日。秋風五丈，浩氣凌空。緯武經文，至忠至孝。大悲大願，大聖大慈。九天玉輔，司命益算，保劫昌運，天樞上相真君。志心稱念天樞上相真君，不可思議功德。
劉備三顧茅廬圖（網絡）
隆中對策：三分天下
建安六年（201年），劉備為曹操所敗，投奔荊州劉表同時，積極聯絡當地的豪傑。當時，劉備依附於劉表，屯兵於新野。後來司馬徽與劉備會面時，表示：“那些儒生都是見識淺陋的人，豈會瞭解當世的事務局勢？能瞭解當世的事務局勢才是俊傑。此時隻有臥龍（諸葛亮）、鳳雛（龐統）。”
建安十二年（207年），諸葛亮又受徐庶推薦，劉備希望徐庶引亮來見，但徐庶卻建議：“這人可以去見，不可以令他屈就到此。將軍宜屈尊以相訪。”劉備便親自前往拜訪，去瞭三次才見到諸葛亮。
與諸葛亮相見後，諸葛亮向他陳說瞭三分天下之計。此計被後世稱之為《隆中對》①。劉備聽後大贊，力邀諸葛亮相助，於是諸葛亮便出山入幕。
畢生廉潔，身後追封
諸葛亮去世後，劉禪追謚諸葛亮為忠武侯。諸葛亮曾經上表指出自己沒有多餘財產，隻有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子都是自給自足，自己沒有一點多餘的財產。
果然，諸葛亮直至死時也是如此，甚至在臨死前，也吩咐瞭他下葬時隻需要挖洞一個，棺木能夠放進去便足夠，自己則穿著平常的服裝即可，不須要其他配葬物。武侯墓在定軍山勉縣。
蜀漢各地多上書請立諸葛亮廟，蜀漢朝堂以此違背禮制不納，於是百姓在四時的節日於道路上私祭諸葛亮。直至景耀六年（263年），在習隆、向充的建議下，劉禪在沔陽為諸葛亮立廟。
視頻：四川諸葛武侯祠一覽https://www.zhihu.com/video/1415723520182091777
鞠躬精粹，死而後已
建興五年（227年），蜀漢已從劉備殂亡的震蕩中恢復過來，蜀漢在諸葛亮的主政下，外結孫吳，內定南中，勵清吏政，兵精糧足。諸葛亮認為已有能力北伐中原，實現劉備匡復漢室。
蜀漢丞相諸葛亮給後主劉禪上瞭著名的《前出師表》。表文表達瞭作者審慎勤懇，以伐魏興漢為己任的忠貞之志和誨誡後主不忘先帝遺願的孜孜之意。至蜀建興六年（228年）十一月，諸葛亮二次伐魏前給蜀後主上瞭《後出師表》。
《後表》與《前表》及諸葛亮其他文章，都有如下共同的特點：說理透徹，感情真摯，語言酣暢。所不同的隻是，《前表》偏重敘事抒情，《後表》專註於論述批駁，其將蜀漢的總體人才質量、軍事力量跟曹操及其龐大的人才群和軍事力量作瞭實事求是的對比。
ΔΔ 諸葛亮為什麼一直要堅持北伐https://www.zhihu.com/video/1415723340799987713
父之愛子，莫過諸葛
夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢①則不能勵精，險躁②則不能治性。年與時馳③，意與日去④，遂成枯落，多不接世⑤，悲守窮廬⑥，將復何及!⑦