遲金聲 整理 常保全 執筆 楊凌雲 記譜 | 馬連良演出本

京劇《清風亭》的劇情根據的是明代秦鳴雷的《合釵記》傳奇。我所知道過去在京劇中，隻上演《天雷報》(也稱《清風亭》)一折。馬連良先生在1928年排練上演全部《清風亭》一劇。其內容：由薛榮進京赴考，側室周桂英產下一子。因大娘嫉妒，命老仆將嬰兒拋棄。時逢元宵佳節，張元秀老夫婦前往觀燈，在周梁橋拾得這個嬰兒，抱回撫養，取名繼保。十三年後，張繼保下學歸傢，問老人要他的親生父母，老人勸說不聽，乃獨自跑出傢門，老人隨後追趕。至清風亭，正遇周桂英私逃在此歇息，在解勸中得知繼保是自己所棄之子。她不顧老人的傷心，攜瞭繼保匆匆離去。

在京劇傳統戲的一折中是由張元秀失子之後，老夫婦思念成疾，淪為乞丐。一日鄰裡說張繼保已得中狀元，回原籍祭祖，要在清風亭小憩。他們老夫婦高興地到亭中認子，不料改姓名為薛繼保的狀元拒不相認，隻以“憐貧”之情賞瞭他們二百銅錢。二老人憤怒之下在清風亭中觸柱雙亡。過去隻演這一折時張繼保被雷殛斃，故此叫《天雷報》。

馬先生後來演出把雷殛刪去，按一出悲劇結局處理，這樣做減去瞭迷信，並不影響全劇的效果。

關於這戲的故事來源，我看到瞭一些資料。清代焦循所著《劇說》(卷二)中曾寫道：

今村中演劇，有《清風亭認子》，為張繼保忘義父之恩，為雷殛。按此事本之《北夢瑣言》：張楊尚書典晉州，外貯所愛營妓，生一子，其內子妒忌，不敢取歸，乃與所善張處士為子，居江津間，常致書題問其存忘。及漸成長，教其讀書。有人告以“非處士之子。爾父在朝官高”。因竊其父與處士緘札，不告而遁。歸京國，名仁龜，有文，性好學修詞，應進士舉及第，歷侍禦史。因奉使江浙，於候館自經而死，莫知所為。先是張處士悵恨而終，必有冥訴，罹此禍也。

焦循是江蘇甘泉人，生於清代乾隆二十八年(1763)，卒於嘉慶二十五年(1820)。 他在當時曾看過“花部”上演此劇，在《花部農譚》一書中，對這個戲的內容寫得非常細致：

花部中演為《清風亭》劇，張處士仍姓張，仁龜則謬為薛氏子。其本末略同：處士夫婦以織扉磨豆為生。拾得此子，有血書乞人收養，處士力貧撫育，得存活。至十數歲，適其生母過此，乃竊血書逃去，登第，出使矣。張自此子出逃，其婦日詬，以思兒得疾，不復能磨豆。張日扶其病婦至清風亭望此兒歸。蓋年皆七十許矣。久之，愈衰老，困苦行乞，而食暇則仍延頸於清風亭。一日，傳有貴官至，將憩於亭。坊甲灑掃見二老人，因曰：“吾昨見此官，殊與翁媼之逃子面相似。明日官憩此，翁媼其潛於近處。吾驗視誠然，來為翁媼告也。”二老人喜甚。明日，坊甲驗視不錯，乃欣然招二老人。二老人欣然至，入亭視之，良是，往呼兒，其子怒曰：“是何乞兒，妄謬至此!”翁媼乃歷述十數年養育事。仍不動，惟曰：“持據來!”據則已竊去，固無有也。於是二老人乃蒲伏叩頭曰：“公貴人，我小民豈敢以撫育微勞冒認父子；但十數年相依，姑作一傢仆乳婢，攜我兩人，生食之，死棺之，免餓斃於路，他無敢望矣。”其侍從奴仆感動，跪代為乞。此子曰：“此兩乞丐，得二百錢足矣。”乃以錢二百給之，揮於亭外。媼讓翁曰：“兒恨爾，爾素督責其讀書過切；我則保持之，雖長，未嘗一日離諸懷也。爾姑退，我獨求之，伊當憐念我。”媼復入，此子怒詈益甚。媼大哭，以錢擊其面，觸亭而死。翁見媼久不返，往視，見媼死，亦大慟，以首觸地死。此子轉呵斥坊甲勾引，坊甲亦強項不服。此子竟揮騶從去。乃作天雷雨狀，而此坊甲者冒雨至亭下，見有披發跪者，乃雷殛死人也。視之，則前之貴官，右手持錢二百，左手持血書。坊甲乃大聲數其罪而責之。此即張處士鬱恨而死，仁龜得陰譴之所演也。鬱恨而死，淋漓演出，改自縊為雷殛，以悚懼觀，真巨手也。

以上是《花部農譚》中的文字。另外我看到《遠山堂明曲品》(明代祁彪佳著)一書中有這樣簡短一段：“《合釵》，秦鳴雷(著)。調不傷雅，而能入俗。《清風亭遇子》一出，宛然當年情景。弋優盛演之。後半稍淺略，為強弩之末。”

祁彪佳，浙江山陰人，生於明萬歷三十年(1602)，卒於清初乙酉年(1645)。他看過這戲，並寫到“弋優盛演之”。可見這戲是明代編寫的，在當代就流傳上演瞭。《綴白裘》十一集卷二有《趕子》一折。其中所有的唱通寫為“批子”，有些專傢們對這“批子”唱的是什麼?也有不同說法。

一個劇目明代開始演出，一直流傳下來，這是很不容易的。從京劇來講這出戲有它的藝術特點和獨有的風格。因為它調動瞭戲曲中的一切表現手段，有一些形體動作已形成瞭對稱、和諧、規范，達到舞蹈化的程度，但它又能使觀眾感到真實可信。這雖是戲曲表演應有的特點，但更重要的是前輩在這戲中做瞭一番精心的安排設計和創造。

(本文轉自網絡)

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