臟話對人們來說是一種粗俗、不文明、不禮貌的存在，但不可否認的是，它的的確確是語言和文化不可或缺的一部分。我們不提倡說臟話，可生活中並非每個人都能完完全全做到，有時，它更像是一種發泄的方式。

當人的情緒有時候上瞭頭，總得有點什麼方式來排解，罵人解恨就是個常見的法子。然而被罵者往往不肯幹休，還以顏色，你一句我一句，這樣一來二去，就誕生瞭豐富的“罵人話”，學術名：“臟話”。

但是我們這一篇文章，還是得拿出應有的體面來。那些一目瞭然的粗話一聽就懂，沒啥可講，但也有一些，讓人乍聽之下不明所以。

今天，我們就來盤幾個經典的罵人用語，也讓人瞭解清楚：“當我們在罵人時，到底在說什麼？話語到底是什麼含義？”

當我們在罵人時我們到底在說什麼？二百五？為什麼是二百五？

小時候聽到人們用“二百五”罵人傻頭傻腦,不很懂事,而又倔強莽撞的人。每次聽到這個詞都感到不明所以。去查查《現代漢語詞典》，二百五罵人的含義甚至被官方認可。

左看右看，也沒看出這個數字有什麼不同。甚至二十五還是“五五梅花之數”，怎麼加瞭個“0”，就變成罵人話瞭？

關於二百五，官方有很多說法，其中一種的說法是：牌九系一種賭具，其中有“二板”（四個點）和“麼五”（六個點）兩張牌，這兩張牌配在一起就是十個點，在推牌九這一賭博活動中，被稱為“斃十”。它在牌九裡是最小的點，誰都比它大，它什麼牌也“吃”不瞭，所以後來人們就用“二板五”（二板和麼五的簡稱）這個詞來戲稱什麼事也做不好，也管不瞭的人。時間久瞭，就把“二板五”叫成瞭“二百五”。

這麼一聽，雖然是罵人，但儼然有點意思瞭。如果大傢對這個詞感興趣的話，可以自己深究其中的由來。

“瞧你，拽得二五八萬似的”

二五八萬和二百五，雖然打眼看上去相似度挺高，但來源和意思截然不同。

“拽得二五八萬”常常被作為一句俗語連用。形容人得意洋洋，如果再引申一點，常被用作形容小人得志的模樣。

二五八萬這個說法是北京俚語，來源於我們的“國粹”麻將。二五八是“將”，要是沒有二五八“將”就贏不瞭，贏瞭還加番。所以摸到二五八“將”，心裡就美滋兒滋兒的，就牛點兒，就拽點兒。為什麼不說：“拽的跟二五八餅（條）似的”，因為京裡人口順（易上口）。

長此以往，二五八萬也成瞭略帶貶義的得意代名詞。

“胡瞭！你說拽不拽？”

別稱自己的孩子“小兔崽子”

兔兔那麼可愛，怎麼可以拿兔兔罵人？

最早對兔子用於罵人的出處進行解釋的，是元末黃巖人陶宗儀所著的《南村輟耕錄》一書。在書中第二十八卷，他記載瞭一傢雖然傢境極其優越，但子孫不肖的故事。故事最後還附帶《敗傢子孫詩》一首，詩中有這樣兩句：“宅眷皆為撐目兔，舍人總作縮頭龜。”

陶宗儀還特意解釋，據說兔子望月亮就能懷孕，所以有婦女懷身孕卻並非因為丈夫，就比喻為“兔”。女性喻之水性楊花，男性則是俗稱的戴綠帽。而“兔崽子”，其實就相當於更為粗魯的“雜種”。

所以，最好不要罵自傢孩子是小兔崽子瞭，因為繞來繞去，都是在罵自己。

王八蛋與賊王八

“王八蛋”，是民間常見罵人話，其實從詞義和來源上，和“小兔崽子”有幾分相似。

古人認為雄烏龜沒有交配能力，雌烏龜是與蛇交配才能產蛋，於是把被帶綠帽的男子稱為“王八”，稱他的孩子為“王八蛋”。

除瞭這層侮辱性的意思，我們在現實生活中聽到這個詞還常有“不知禮義廉恥”之意。實際上，“王八蛋”也是“忘八端”的諧音（在看書時，是不是也常見把“王八”寫作“忘八”？）。端，事的某點、某項、某方面。如：清·林嗣環《秋聲詩自序·口技》：“雖人有百手，手有百指，不能指其一端”古時的八端指，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。忘記瞭八端，忘記瞭做人的根本，稱忘八端。長而久之以訛傳訛變成瞭王八蛋。

隨著時間的改變，讀音的相近，使用場景的雷同，“王八蛋”和“忘八端”逐漸合二為一。

對瞭，還有個賊王八，這個詞和上邊的王八蛋毫無關聯，而且有著相當明確的出處。

歐陽修的《新五代史》中有記載，五代十國時的前蜀主王建：“王建少時無賴，以屠牛盜驢販私鹽為事，鄉裡人謂之賊王八。”

王建其人，行徑無賴，又在兄弟姊妹中排行第八，所以人們都叫他“賊王八”。

王八：我承受瞭太多不屬於我的。

此“三八”非彼“三八”

“三八”這個詞沒一點兒好意思：舉止輕浮、做事魯莽、傻裡傻氣、不夠莊重、到處傳播八卦囉嗦，喜歡多管閑事，評頭論足，議論是非，背後宣傳別人事跡的人，男女都可形容。因為我國有三八婦女節，很多人都懷疑，是不是和三八婦女節有什麼關系？

並沒有。最早的“三八”是臺灣方言，臺灣中國民俗學會常務理事的朱介凡先生在《臺灣禮俗之特彩》一文中，為“三八”找到瞭出處。來自沈括《夢溪筆談》卷十六：“北都有妓女，美色而舉止生梗，士人謂之‘生張八’。……野贈之詩曰：‘君為北道生張八，我是西州熟魏三。莫怪尊前無笑語，半生半熟未相諳。’”

曾子也曾說過：吾日三省吾身，句中有“三”，這裡的“三”並不是數詞，它表示的是多次的意思。同理，“三八”裡的“三”也表示的是多次，八的意思是“說話”，“三八”用來形容囉嗦的人。

清朝末年，八國聯軍侵略中國，腐敗的清政府懾於八國聯軍的壓力，被迫與八國聯軍簽訂瞭許多喪權辱國的條約，並開放寧波、上海、福州、廈門、廣州等五個港口為通商口岸。從此，外國侵略者肆意在中國土地上橫行霸道。那時，廈門、泉州等地也駐有許多外國鬼子，每逢三、八的日子，外國鬼子就成群結隊到處橫行，有的開著汽車在路上橫沖直撞，有的攔劫婦女施以強暴，有的拿中國人作為靶子練習射擊，有的借酒瘋毆打行人……真是無惡不作。中國人民對此行徑非常痛恨，所以一見外國鬼子就說“三八鬼子又來瞭”，趕快逃避。

不管怎麼說，“三八”都和“三八婦女節”並無瓜葛。

八嘎呀路！！！

最後，再來個國外的。

即使是中國人，我們也挺熟悉日本人的“八嘎呀路！”

八嘎呀路，是日語馬鹿野郎的音譯（ばかやろう），混蛋的意思。日語中 "馬鹿野郎" ：(ばかやろう ba ka ya rou 或ba ka ya rù )，譯為：你這混蛋！是比馬鹿更強烈的語氣，去罵別人是傻瓜、笨蛋、廢材。與馬鹿”相比，馬鹿野郎有病入膏肓，無病呻吟，令醫生有不懂治也不想治，所以他不治”的局面。

可能很多人都沒想到，這個詞背後也有典故，而且來源於中國。

其中的“馬鹿”，是中國人都熟悉的，趙高與秦二世“指鹿為馬”的典故。

這個故事傳到日本，意思卻發生瞭變化。日本人把“馬和鹿都分不清的人”叫做“馬鹿”，即傻子、笨蛋。而日語中“野郎”的本意是村夫，用來比喻沒有教養的粗俗之人。

誰能想到一句日常的粗話，竟還有點古文的含蓄曲折？

雖然粗俗，但不得不承認，臟話也是一門藝術。它體現瞭一個民族風土民俗、人情世故中不可言的犄角旮旯，用帶戾氣的方式把自己的情緒表露出來。這樣的存在，總有著持久生命力的。

為瞭不傷體面和禮儀，罵人話我們輕易不說出口，但若實在不得已……嘿嘿，你們懂的

不過還是提醒一句，有話好好說，有話好好說~

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