耶路撒冷王
2024-09-06 05:00
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這句話出自王陽明的心學：“聖人之道，吾性自足，不假外求”。意思是說“所謂聖人，就是自己能滿足自己的需求，不需要求助於別人（摘自百度知道）。首先聲明一點，我未曾有幸拜讀王陽明先生的大作，因此理解可能略有偏頗。但即便如此，對心學和心學的兩句至理名言還是如雷貫耳的。即：“知行合一”和“道由心生，不假外求”。
而這兩句，權作揣測。暫且把它定義為方法論。何為“道由心生，不假外求”。我的理解是：一個我們思考問題的方法。這個“道”指的是我們所遇到問題背後的道理，而這個道理是基於認知奇點向外推演出來的。
到這裡不得不說一下認知奇點的由來：認知奇點是指我們在自己的世界觀內，不斷通過對所遇到的問題進行解答，並對答案繼續提問，做“奇點下移”，最後找到的那一個無法繼續提問的答案，就是我們的認知基點，也就是我們常說的“前提假設”。認知基點是我們世界觀的基礎，具有普遍適用性。
因此，一旦我們掌握這種認知方式與思考方式後，再處理任何問題時，都能夠做到“道由心生，不假外求”，通過內求於心，來找到問題的本質，設立前提假設，形成穩定的認知根基。而基於認知基點，來推演事物原本應有的樣子。這時，隻要你的前提假設不被推翻，那麼你推演的事物就具備邏輯上的穩定性。而你看到的，也將是與世人相異的另外一個世界。
但是，即使我們擁有瞭上面的能力，最終我們仍會受到我們認知局限性的限制。相當於我們基於目前可驗證的人類文明，能夠認知的也存在極限，而要想打破這個極限，就要推翻目前世界觀建立的前提假設，並證明其正確性與恒定性。
知行合一：知者知行，不知者不行；知者不行，行者不知。第一句話：“知者知行”是說，隻有真正理解瞭自己所做之事背後意義的人，才會主動、堅持的去做自己所知道的事。並且不需要刻意而為，一定能夠做到知行合一，直到滿意為止。“不知者不行”是說，不知道自己所做之事背後意義的人，不會去做或無法堅持去做自己想做的事，即使是有意為之也無法堅持到最後；“知者不行”是指，知行不是不可以，而是不應該合一。基於現在當下社會的社會結構，已經明顯出現分工協作的協同效應。知者思想所能達到的高度，處於行者階段的人是無法達到的。如果讓知者去做行者的事，則會造成智力浪費。一個是人生觀，一個是社會觀。二者雖放在一起，但不可同理釋之。這並不是說知者就幹坐在那想不用去做任何事瞭，行者就悶頭做事不需要想瞭。知者要去做知者該做之事，行者按照知者的方向把事情落地。如此分工協作，每個人對社會履行自己的社會價值。最後，如果你想不明白一個知者該做的事是什麼的話，那說明你還是一個行者。
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