介胄之士
2024-08-04 00:44
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《論語》裡仁篇有言，子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
白話意思是，孔子說：“曾參呀！我的學說可以用一個根本的原則貫通起來。”曾參答道：“是的。”孔子走出去以後，其他學生問道：“這是什麼意思？”曾參說：“夫子的學說隻不過是忠和恕罷瞭。”
那什麼是忠恕之道呢？
目前公認最權威的解釋是朱熹在《論語集註》中對忠恕的註解：“ 盡己之謂忠，推己之謂恕 ”。
“忠”，一“中”一“心”，即一個中心，立心中正。所以，“忠”指中正不偏，忠誠無私, 盡心竭力。
“忠”，從正面來說，就是盡心竭力，不單是對領導、對上級忠心耿耿，盡心竭力，而且最主要的是忠於自己的心，對自己盡心竭力。
“忠”，從反面來說，就是不自欺欺人。欺人必先自欺，自欺後才好欺人。看世上那些騙子，騙人前必定先給自己洗腦，把自己的行為合理化後再去行騙。
舉個例子，比如別人托你辦事，這個事情比較麻煩，經過瞭一波三折，最後還是沒有辦成。
你對托你辦事的這個朋友說：不好意思，我盡力瞭。
那問題來瞭，我相信你確實盡力瞭，但是你捫心自問一下：你有沒有盡心？
如果這個事是你自己的事，你辦事的方法會不會多一些？當你遇到困難後，你會不會殫精竭慮地考慮更多的對策和解決辦法？
如果經過這番認真地自我省察後，你很肯定地說：即使是我自己的事，事情結果也沒有什麼變化。
那我會對你豎起大拇指，說：你確實盡心瞭，你確實做到為人謀“忠”瞭。
“恕”，“心”字上有個“如”字，即以己心如別人心，以別人心如己心，將心比心。
“恕”，從正面來說，就是“己欲立而立人，己欲達而達人”。自己如果想站穩，也會幫別人站穩；自己想過得好，也會幫別人一起過得好。
“恕”，從反面來說，就是“己所不欲，勿施於人”。自己不喜歡的事物，不要強行加於別人身上。
我們也舉一個例子，假如你是一個公司的中層幹部，你上有領導，下有下級。
你作為公司的中層管理除瞭管好你本部門的事，另外一個很重要的任務就是培養好你的下屬，為公司發現和培養更多更好的後備人才。
這樣當有更高的職務空缺時，你才能填補上去，而你部門也才可以後繼有人。這就叫做“己欲立而立人，己欲達而達人”。
可能有的人會說：我把下屬都培養好瞭，都能獨當一面瞭，哪天把我的位置頂瞭怎麼辦？
我不排除有這種可能，但我認為這事發現的先決條件是你個人能力有限，且多年沒有自我成長瞭。
一個能力強的人，一個不斷自我學習自我成長的人，從來不擔心自己的位置被人代替，他每天擔心的是：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”。
這句話出自《論語》述而篇，白話意思是：
孔子說：“不去培養品德，不去講習學問，聽到義在那裡卻不能去追隨，有缺點而不能改正，這些都是我所憂慮的。”
那什麼又叫做“己所不欲，勿施於人”呢？
比如你的上級平時對你說話的口氣不是很客氣，你不喜歡這種溝通方式，那你也不要用這種不好的溝通方式去和你的下級說話，所謂“所惡於上，毋以使下”。這就叫做“己所不欲，勿施於人”。
朋友，忠恕之道，你明白瞭嗎？
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