一、心態

榮格在外傾(e)和內傾(i)兩種基本心態之間所作的區分，構成瞭他的分類系統的一個方面。為瞭充分理解這些關鍵性術語的含義，有必要首先區分另外兩個概念:客觀的與主觀的。客觀的涉及到一個人身外的、他生活於其中的世界。主觀的指內在的和個人的精神世界。它是個人的世界，因為它不能被局外人直接觀察到，甚至常常不能直接被自覺意識所接納。

在外傾型的人那裡，心理能(裡比多)被引導到客觀外部世界的表象之中。而在內傾型的人那裡，裡比多流向主體的心理結構和心理過程。內傾型的人喜歡探究和分析他的內心世界，外傾型的人則把註意力集中在和他人的相互交往中。

這兩種心態彼此排斥，不能同時並存於意識之中。它們可以而且確實是交替地進入意識。一個人可能在某些時候是外傾的，而在另一些時候則是內傾的。但是，在一個人的整個一生中，通常是其中一種心態占據優勢。所謂一種心態對另一種心態占據優勢，是一個程度問題。一個人隻是或多或少地屬於外傾型或內傾型，他並非整個都是外傾的或者整個都是內傾的。“隻有當外傾機制占據優勢時,我們才把一種行為模式叫做外傾的。”

在無意識中也還存在著一種與在意識中得到表現的心態剛好相反的心態。這正是無意識在人的心理中具有補償作用的一個例證。

無意識的心態具有與意識的心態完全不同的特征。自覺意識的外傾或自覺意識的內傾通過有意識的行為直接表現一個人的外傾或內傾。補償性的無意識心態則不能敞開來表達自己，因為它始終是受到壓抑的，但它會間接地影響著人的行為,就像一個人表現得反常、表現得與自己極不協調的那樣。

無意識心理過程並不如意識的心理過程那樣可以得到很好的發展和分化，因為被壓抑的心態造成的影響就具有一種使行為顯得原始粗野的傾向。此外,按照榮格的夢補償理論,外傾型的人在他的夢中是一個內傾型的人，而內傾型的人在他的夢中則成瞭外傾型的人。

二、心理功能

心理功能有四種：思維(T)、情感(F）、感覺(S)和直覺(N)。

思維由彼此聯結的觀念組成，以便形成一個總的概念,或形成一個解決問題的答案。它是一種渴望理解事物的理智功能。

情感則是一種價值判斷的功能。它根據一種表象喚起的是愉快的體驗還是不愉快的體驗而決定接受還是排斥這一表象。

思維和情感都被認為是理性的功能，因為兩者都需要作出一種判斷。

感覺是一種感官知覺，它既包括所有通過感官刺激(聲、色、嗅、味、觸）而產生的意識經驗，也包括那些來源於人體內部的感覺。

直覺是一種直接把握到的而不是作為思維和情感的結果而產生的經驗(體驗)。

在這一點上它同感覺完全一樣，兩者都不需要任何判斷。直覺不同於感覺之處在於，具有某種直覺的人本身並不知道這直覺來自何處，是怎樣發生的。直覺是出其不意地出現和降臨的。直覺有時候又被叫做第六感官或者超感知覺。

榮格給四種心理功能下的定義非常簡煉。"這四種心理功能符合於四種明顯的意識方式，意識通過這些方式使經驗獲得某種方向。感覺（感官知覺)告訴我們存在著某種東西;思維告訴你它是什麼;情感告訴你它是否令人滿意;而直覺則告訴你它來自何處和去向何方”。

三、心態與心理功能的組合

外傾思維利用的是由感官刺激提供給大腦的信息。激發思維過程的對象是某種存在於外部世界的東西。許多人往往把這看作是唯一的思維類型，而榮格認為,事實上還存在著一種內傾思維。人除瞭對所有那些來自外部世界的信息進行思考外，還要思考自己內在的精神世界。我們不妨說內傾思維者感興趣的是某種思想觀念本身。他當然也可能搜集外部世界的事實來驗證他自己的思想。在科學中,這種思維被稱之為演繹思維,與之相對的則是歸納思維。

外傾情感受客觀外在標準的制約。一個人覺得某種東西美或者醜，是看它符合或不符合傳統的固有的審美標準，所以外傾情感往往傾傾向於符合傳統規范。而內傾情感卻同內傾思維一樣，是由於內在的主觀的條件,特別是由來自原型的原始意象激發起來的。內傾情感往往是原始的、不同尋常的和富於創造性的,有時候則由於背離一般人的習慣而顯得古怪和反常。

在外傾感覺中，所有的感覺都取決於人所面對的客觀現實的性質;而在內傾感覺中，所有的感覺則是由某一特定瞬間的主觀現實決定的。在前一種情形中,知覺直接地再現瞭客觀對象;它們是來自外部世界的心理事實。而在後一種情形中,知覺則受到心理狀態的嚴重影響,它們仿佛是從心靈深處產生出來的。

外傾直覺力圖從每一客觀情境中發現多種可能性，並且致力於不斷地從外部世界中尋找新的可能性。內傾直覺則致力於從精神現象，特別是從來自原型的原始意象中尋找各種各樣的可能性。外傾直覺遊移於各種客觀對象之間。內傾直覺則遊移於各種主觀意象之間。

四、組合類型的描述

1.外傾思維型

這種類型的人使客觀思維上升為支配ta生命的激情,典型的例子就是科學傢。ta的目標是理解自然現象、發現自然規律、創立理論體系。外傾思維型的人通常傾向於壓抑自己天性中情感的一面，因而在別人眼中,ta可能顯得缺乏鮮明的個性,甚至顯得冷漠和傲慢。如果這種壓抑過份嚴厲,情感就會被迫采取迂回曲折甚至病態反常的方式來影響ta的性格。ta很可能變得專制、固執、自負、迷信、不接受任何批評。而由於缺乏情感，ta的思想很容易變得枯燥乏味。

2.內傾思維型

這種類型的人的思維是內向性的。哲學傢或存在主義心理學傢就屬於這種類型，ta希望理解的是ta個人的存在。在極端的情形下,ta探測自身的結果可能與現實幾乎不發生任何關系，ta最後甚至可能割斷與現實的聯系而成為精神病患者。ta具有與外傾思維型的人相同的許多性格特征,因為,與外傾思維型的人一樣,ta也不得不隨時保護自己不受壓抑在無意識中的情感的紛擾。

3.外傾情感型

這種類型的人使理智服從於情感，外界的任何一點極輕微的變化都可能導致ta們情緒的變化。ta往往多愁善感、浮誇賣弄、過份殷勤、強烈地依戀於他人(而這種依戀又往往是短暫的縣花一現的)﹔ta的愛可以輕而易舉地轉變為恨;她們的情感沒有什麼新穎的內容,完全是一套陳詞濫調;她們總是樂於追逐最時髦的風尚。由於思維功能受到過份的壓抑,外傾情感型的人的思維過程通常是原始的不發達的。

4.內傾情感型

ta不象外傾情感型的人那樣炫耀自己的感情，而是把它深藏在內心。ta往往沉默寡言、難以捉摸、態度既隨和又冷淡,並且往往有一種憂鬱和壓抑的神態。然而ta也往往能夠給人一種內心和諧、恬淡寧靜、怡然自足的印象，往往在別人看來顯得具有一種神秘的魅力。ta屬於那種所謂“水靜則深”的人。事實上，ta也確乎有某種深刻強烈的情感,這種情感有時會出乎親人朋友的意料而爆發一場情感風暴。

5.外傾感覺型

這種類型的人熱衷於積累與外部世界有關的經驗。ta是現實主義者、實用主義者、頭腦清醒但並不對事物過份地追根究底。ta按生活的本來面貌看待生活，並不賦予生活以自己的思想和預見。但ta也可以是耽於享樂、追求刺激的。ta的情感一般是淺薄的。ta的全部生活僅僅是為瞭從生活中獲得一切能夠獲得的感覺。ta中典型的極端者或者成為粗陋的縱欲主義者，或者成為浮誇的唯美主義者。ta可以根據感覺傾向,耽溺於各種不同類型的嗜好,具有變態行為和強迫行為。

6.內傾感覺型

和所有內傾型的人一樣，內傾感覺型的人也遠離外部客觀世界，ta沉浸在自己的主觀感覺之中。與自己的內心世界相比，ta覺得外部世界是淡乎寡味、瞭無生趣的。除瞭藝術之外，ta沒有別的辦法表現自己，然而ta創作的作品又往往缺乏任何意義。在外人看來ta可能顯得沉靜、隨和、自制,而實際上由於在思想和情感方面的貧乏,ta往往並不是一個十分有趣的人。

7.外傾直覺型

這種類型的人的特征是異想天開、喜怒無常;由於缺乏思維能力，ta不可能長期頑強而又勤奮地追隨某一直覺，而不得不躍向新的直覺。ta忍受不瞭日常事務的煩瑣,ta賴以生存的營養是那些新奇的東西。ta不是什麼靠得住的朋友,盡管ta同別人每打一次新的交道，總是對由此而導致的各種可能性抱著極大的熱情。而結果往往是ta由於缺乏持久的興趣而無意之中傷害瞭別人。ta有許許多多興趣愛好，但很快就會厭倦並放棄這些愛好，而ta自己也很難固定地從事某一種工作。

8.內傾直覺型

這種類型的人中最典型的代表是藝術傢，但也包括夢想傢、先知、充滿各種幻覺的古裡古怪的人。內傾直覺型的人往往被看作是不可思議的人，而ta自己往往把自己看作是不被理解的天才。由於ta與現實和傳統都不發生任何關系,ta也就不能有效地與ta人交流溝通,甚至也不可能與同一類型的人交流溝通。ta禁閉在一個充滿原始意象的世界裡,而對這些原始意象的涵義,ta自己卻並不理解。和外傾直覺型的人一樣，ta也從一個意象跳躍到另一個意象，始終在尋找著新的可能性。但ta的全部努力卻從來也沒有超出過ta自己的直覺范圍而使自己得到進一步的發展。

五、補充說明

註意，用來說明每一種性格類型的模式都是一些典型的極端的模式。所謂極端,指的是某種意識傾向高度發達，因而在無意識中受到壓抑的另一種傾向實際上沒有能夠得到發展。而由於它沒有能夠得到發展,它也就不能象在許多較為正常的情形中那樣,與這種趨於極端的意識傾向相抗衡而發達到一種平衡的效果。

榮格把在一個人身上得到更多發揮的心理功能稱為主導功能,除此之外,當然也還有輔助功能。不過輔助功能是為主導功能服務的,它沒有自己的獨立性。因此它也就不可能與主導功能相抗衡。由於思維功能和情感功能都是理性的功能，所以它們彼此不易成為對方的輔助功能，而傾向於相互沖突和對立。感覺功能和直覺功能作為兩種非理性功能,其情形也是一樣,感覺和直覺可以成為思維或情感的輔助功能，思維和情感也可以成為感覺和直覺的輔助功能。

盡管每個人的心態和心理功能的組合都有自己獨特的模式，然而卻不可能有誰不具備任何一種心態和心理功能。如果任何一種心態或心理功能不見之於他的自覺意識，那麼它肯定是躲藏到無意識中去瞭，就在那裡它也仍然要對一個人的行為施加影響。榮格認為，處在無意識中的東西不可能獲得個性化，因而將始終停留在不發達的未開化的原始狀態。而一旦它突破壓抑的防線，就可能幹擾和妨礙一個人的生活甚至導致病態反常的行為。

因此,對一個人的性格的評定,就應該包括對每一種心態和心理功能的發展程度的估計，以便確定它們是處在分化和發展瞭的自覺意識狀態，還是處在未分化未發展的無意識狀態。而正確的評定隻能來自對一個人的長期觀察和深入分析。

六、現實因素的考慮

一個人的心態和心理功能的模式是由什麼決定的?榮格堅信，是由在兒童身上很早就顯露苗頭的那些先天因素決定的。這種先天固有的模式,由於受到父母和社會的影響而可能發生改變。

榮格指出:在某一特定的歷史時期,某種性格類型可能比另一種性格類型更受到普遍的重視和歡迎。

婚姻和戀愛對象的性格類型，對一個人的心理健康也極為重要。不能絕對地說相反的性格類型比相同的性格類型更為適合或者更不適合。一切都取決於這種結合是造成彼此性格的相互補充還是相互沖突。

同樣，也不能保證說同一性格類型的人就可以相處得很好。存在著這樣一種危險，即他們的共同興趣會使他們共同的優勢心態和心理功能發展到這樣一種程度，以致更加壓抑瞭別的心態和心理功能。如果發生這種情況，被壓抑的心態和心理功能就會變得更加強烈，很可能以一種毀滅性和粉碎性的方式爆發出來。

在榮格看來，和諧註定隻能建立在個體人格之中，不可能建立在希望從他人得到補償的結合上。盡管人不可能通過在兩種心態和四種心理功能中平均分配心理能量而獲得完全的心理和諧，但人卻可以通過使各種心態和心理功能盡可能充分的個性化，通過不要人為地壓抑任何一種心態和心理功能，而把這種不平等和不和諧限制在最小的程度上。

榮格經常談論片面性(onesideness)，它隻能導致有害的甚至災難性的後果。最理想的友誼和最理想的婚姻,隻有在那些充分個性化瞭的人之間，隻有在那些各種心態和心理功能都得到充分發展的人之間,才能建立起來。

每一種性格類型都有發展為某種神經癥或精神病的可能。外傾情感型的人容易發生癔病，內傾情感型的人容易患神經衰弱,其癥狀是疲勞、衰弱、乏力。感覺型的人容易患恐懼癥(phobias)、強迫癥(compulsions)和迷狂癥(obsessions)。所有這些病癥都來源於嚴厲的壓抑，通常為外界的巨大壓力所誘發。

在選擇職業的時候，事先考慮到自己的性格類型，這對一個人說來也極為重要。一個內傾型的人要想成為一名汽車推銷員，或者一個外傾型的人要想成為一名會計，都是絕對辦不到的。感覺型的人可以成為很好的警察、消防員。然而卻隻能成為拙劣的教師和牧師。直覺型的人可以成為很好的修理工或故障檢修員，卻不可能成為面定在生產線上反復做同一種工作的工廠工人。情感型的人應避免從事要求具備抽象思維能力的工作;思維型的人則應避免從事需要豐富情感的職業。