1891年，康有為發表《新學偽經考》——這是奠定他學術基礎的一部書。
引起熱烈反響的同時，有人站出來說：這是抄的！
所有人都看著康。康卻不回應。過幾年，退出2.0版：《孔子改制考》，又掀起一場軒然大波。
這是怎麼回事呢？
這要從“古文經學”與“今文經學”的公案說起。
一，“古文經學”與“今文經學”
秦始皇焚書，除瞭占卜、種樹、巫醫之書，諸子百傢一律焚毀，那麼，我們今天看到的先秦著作，是從何而來呢？
有兩個渠道。
一是當時的民間儒生，把書通過砌在墻裡、埋在地下等方式藏起來；到漢代前期，這些書陸續被發現。
一是由讀書人一代代口耳相授，在合適的情況下書寫下來。
前者以古篆記錄，後者以隸書記錄，研究相應書籍內容的學問就被稱為“古文經學”與“今文經學”。
“古文經學”的特點是“述而不作”，局限於闡述古人的思想，不做個人發揮。而“今文經學”講求“微言大義”，更加靈活，闡述古書可以引申、發揮。
清代晚期，占據學術統治地位的是古文經學。
康有為的學術活動，早期也盤桓於古文經學的藩籬之內，直到32歲時，他遇到一個人。
二，廖平：《辟劉篇》與《知聖篇》
1890年，康有為由南海移居廣州，結識廖平。
廖平是研究今文經學的，寫瞭兩本書：《辟劉篇》與《知聖篇》。
《辟劉篇》的主要意思是，古文經學不靠譜，所依據的古書，是王莽時期劉歆為迎合上意篡改過的，不是真正的孔學。
《知聖篇》對孔子做出全新評價，認為孔子是改革傢，假托先王，受命改制；無王者之位，有王者之道，是為“素王”。
廖平將這來兩本書贈送康有為，這才引出瞭後面的樁樁件件。
三，康有為推出《新學偽經考》
1891年，康有為推出自己的著作：《新學偽經考》。基本內容參看前文關於《辟劉篇》的介紹。
廖平怒不可遏，寫信質問康有為，又公開指責抄襲。
而康有為沒有以任何方式回應，好像沒收到什麼信，沒聽到任何聲音。
可是其他人的聽力好像沒有退化。甚至他的弟子梁啟超——在與老師決裂之後，也表示，康有為搞今文經學，最早就是受到廖平的啟發。
但是，如果說完全抄襲，也委屈康有為瞭。
康有為有很多獨創的東西，為廖平所無。梁啟超指出，由今文經學而引申出“詘君權而伸人權，夷貴族而尚平等，去內競而歸統一，革習慣而尊法治”的政治主張，這是廖平完全不能企及的高度。
而且，與廖平專註於學術不同，康有為具有強烈的政治意圖，由古文經學而轉向今文經學，不是單純的改變學術方向，而是為從儒傢經典中為自己的變法維新的主張尋找依據。就像他後來給皇帝的上書裡坦承的那樣：我創孔子改制之說，就是要拿孔子去堵人的嘴，作為變法的依據。
公允地說，康有為是在廖平的基礎上有獨創性的發揮。
其獨創性固然可貴，可是對理論基礎的來源矢口不提，以今天的學術規范來看，最起碼是學術不端，可能連“查重”這一關都過不瞭。
但康有為的影響力，可比廖平大多瞭。
《新學偽經考》指漢代以來之學，皆“新學”，非“漢學”；歷代所尊之經，皆偽經，非孔子之經。離經叛道之說，給學術主流帶來強烈刺激，也差點給康有為惹來彌天大禍。
四，因禍得福《新學偽經考》
除瞭抄襲質疑之外，《新學偽經考》引起更多的是主流學界的不安與憤怒。
康有為以《新學偽經考》投謁朝中大佬，暴得大名，亦招惹物議。
翁同龢在日記裡寫，“真說經傢一野狐也。驚詫不已。”孫傢鼐說，康有為“才華甚富，學術不端”。
終於有人動手。1894年，給事中於聯沅上書彈劾康有為“荒謬絕倫”、“非聖無法”，要求禁絕《新學偽經考》，懲辦康有為。
光緒交給兩廣總督李瀚章查辦，要求銷毀書籍，“以崇正學而端士習”。
當時梁啟超在京，聞訊大驚，上下托人，請動翁同龢、張謇、文廷式、李鴻章等人出面營救。朝中幾位大佬，雖然學術上不一定贊同康有為，但對他宣揚之變法抱有厚望，也都願意保護。
李瀚章回奏，一一否定瞭於聯沅的彈劾，稱康有為尊崇孔子，並無不軌，書，已佈置地方官銷毀；人，建議不作處分。
光緒批作“知道瞭”。一場彌天大禍消弭於無形。
康有為因禍得福，大大提高瞭知名度。
一個湖北舉子在朝廷詆報上看到看到這件事，知道瞭康有為的名字，輾轉找來《新學偽經考》，一讀之下，大為嘆服。四年之後，他和康有為成為一起推動變法的同志，他叫譚嗣同。
五，抄襲案餘波:《孔子改制考》
1898年，康有為又發表《孔子改制考》。
有人指控：這還是抄廖平的。
廖平可能也很惱怒，你怎麼老是可著一隻羊薅毛呢？
但此時康有為的聲量已經足夠宏大，宏大到足夠壓過種種雜音。
何況，《孔子改制考》也是有獨創性的：不僅尊奉孔子為托古改制的改革傢，同時，闡發瞭今文學傢“通三統”、“張三世”的學說，完成瞭變法維新的理論建設。
《孔子改制考》認為，“六經”皆孔子為托古改制而作，堯、舜等都是孔子假托的聖王。並且發揮瞭《公羊》“三世”學說，認為“據亂世”就是君主專制時代，“開平世”是君主立憲時代，“太平世”是民主共和時代。這三世的順序，就是人類社會演進的一般規律。
康有為通過這部書，完成瞭維新變法的理論準備，他捋袖揎拳，以當代聖人自居，準備大幹一場。
至於幹成個什麼局面，我們都知道。
還是魯迅那句話：搗鬼有術，也有效，然而有限。所以以此成大事者，古來無有。